LA PHILOSOPHIE PHYSIQUE. 249 
Le langage et les sens nous révèlent l'activité des autres 
hommes, qui, à leur tour, agissent sur nos Idées et nos Pen- 
sées personnelles, de sorte que le Moi, par ses deux compo- 
sants, la Matière et l'Esprit, est fatalement soumis aux 
Phénomènes et aux Psychènes de l'ambiance dans laquelle 
il évolue. 
La vie humaine triomphe des agents extérieurs ; elle har- 
monise notre Moi avec l'ambiance dans laquelle il manifeste 
sa personnalité physique et morale ; elle anime simulta- 
nément la Matière et l'Esprit. 
La représentation des facultés du Moi, — La réactivité 
des sens se répercute dans le Moi matériel, à travers 1'^/- 
fectivité ; et, dans le Moi psychique (v. ci-après fig. 2), 
à travers VÉmotivité. 
Ces deux routes commencent dans les régions matérielles 
du sensorium ; elles se prolongent dans l'Esprit, après avoir 
saisi dans l'Entendement, tout ce que les Sens et l'Esprit 
y apportent, par une suite ininterrompue de frémissements 
si complexes, si profonds que nous ne pouvons pas toujours 
en suivre l'enchevêtrement, dans le concert infiniment 
varié des harmonies de l'Univers, et à travers les cris, que 
l'Humanité mêle au chœur enivrant de nos désirs, de nos 
affections, de notre soif de connaître. 
Sur l'arc physique, les sensations excitent d'abord les 
Instincts ; leur satisfaction fait naître la notion de Bon 
physique^ dont la possession, par des réflexes ou, par des 
décisions motivées, procure le Bien être physique qui satisfait 
les exigences de la vie animale. 
« Les passions sont la production de l'instinct w^; elles ani- 
m.ent la « bète humaine » qui sommeille en chacun de nous. 
L'instinct sexuel étant fondamental, puisqu'il assure 
la conservation de l'espèce, ses satisfactions ont un reten- 
tissement très profond dans la vie individuelle, donc dans le 
psychisme du moi. Il est l'une de ses assises. 
1. Diderot, Dialogues, XXIX. 
