LA PHILOSOPHIE PHYSIQUE. 253 
Trésors de la Bonté, et suivant le domaine vers lequel elle 
dirige ses regards, elle enfante la charité, la croyance, la 
religiosité^ le mysticisme qui la guident vers la partie physique 
et sentimentale du Bien être social, vers les doctrines mora- 
les, dont l'Intelligence vient sans cesse rectifier l'œuvre, 
comme elle ramène les fantômes de l'Imagination dans les 
champs de la Vérité, après avoir tempéré les désirs des Ins- 
tincts. 
Ce schéma montre que le Moi, trouve le Bon dans l'Ins- 
tinct ; le Bien, dans le Sentiment ; le Beau; dans l'Imagi- 
nation, et le Vrai, ainsi que le Survrai, dans l'Intelligence. 
Mais, ces satisfactions n'existent jamais seules ; elles sont 
toujours associées à la trinité fonctionnelle qui les accompa- 
gne, de sorte que la connaissance individuelle n'est complè- 
tement réalisée, que lorsqu'elle est excitée par les quatre 
parfums de la vie : le Bon, le Beau, le Bien, le Vrai. 
Dans cet état, elle a atteint le degré suprême de perfection 
psychique qui est la Raison, dont l'essence est de mani- 
fester l'unité et la continuité de la Conscience. 
La représentation graphique du Moi, en objectivant dans 
le Temps les opérations de nos facultés, préalablement 
distinguées par rapport à la substance qui en est le siège, 
permet de comparer les méthodes de formation de la con- 
naissance. 
Après Descartes, Kant... la philosophie classique s'appuie 
sur la notion d'Esprit. A partir de principes aprioriques, sa 
métaphysique redescend vers les sphères matérielles, dont elle 
s'épuise ^jiémontrer la réalité, sans parvenir à les relier au 
domaine psychique. 
Le procédé, quoique logique, est évidemment irrationnel, 
au sens que comporte la Raison, telle que la Philosophie 
physique l'envisage. 
L'origine des déductions philosophiques classiques, ne 
contient rien de l'Univers objectif; ce point de départ con- 
duit à des conclusions nécessairement métapsychiques qui 
voguent dans le domaine des illusions. . 
