LA PHILOSOPHIE PHYSIQUE. 255 
Notre processus explicite rationnellement le système de 
Freud'; il en modère les exagérations aprioriques, notam- 
ment en ce qui concerne le pansexualisme. 
En outre, ce graphique concrétise pour ainsi dire les argu- 
ments de Ramus contre Aristote, dans la querelle des lieux 
ou invention des moyens de preuve, qui logiquement, précè- 
dent les règles du jugement, comme l'observation et l'expé- 
rience précèdent la loi physique. 
Il montre que les jugements ou comparaisons psychiques 
de choses connues peuvent aisément rapprocher des élé- 
ments hétérogènes, ce qui explique comment l'homme qui 
croit faire de la logique rationnelle peut déraisonner, parce 
qu'il ne s'aperçoit pas qu'il prend des croyances, des dogmes, 
des inventions subjectives erronées, des désirs pour des faits 
exacts, ou pour des vérités objectives. 
Tout jugement correspond aux données qu'il relie et aux 
faits que ses données interprètent. 
Si les faits connus sont répartis dans une table méthodique, 
à laquelle la philosophie kantienne a donné le nom de caté- 
gories, les jugements qui s'y rapportent, suivront la me aie 
classification. 
C'est l'origine de la table des catégories que l'on peut situer 
dans l'Entendement, alors que les Jugements sont dans 
l'Esprit, par suite postérieurs aux Objects qui les motivent. 
Ce diagramme précise les positions relatives du Bien être, 
de l'Art, de la Morale, de la Science, les quatre idéaux dont 
le développement est le but de l'individu et des collectivités 
sociales. 
Ce schéma fait de la morale et de l'art les collaborateurs 
de la raison ; mais des collaborateurs dont la voix manque 
d'autorité, parce qu'ils puisent leurs arguments dans la mul- 
tiplicité des frissons personnels, alors que la Vérité implique 
le critérium unique et nécessaire de l'ambiance. 
1. Voir à ce sujet : E. Régis et A. Hesnard, La Psychoanulyse des né- 
vroses et des psychoses, Alcan, 1914. 
