LA PHILOSOPHIE PHYSIQUE. 257 
Ce graphique explicite objectivement le mot célèbre de 
Pascal : a Le cœur a des raisons que la raison ne connaît 
pas » ; il démontre l'erreur de l'affirmation' : « Tout notre 
raisonnement se réduit à céder au sentiment » ; il précise 
comment la Science et la Croyance, quoique opposées dans 
leur formation, peuvent subsister dans le même esprit ; il 
contredit Buchner, lorsqu'il affirme que la Science rempla- 
cera la religion ; il est pleinement d'accord avec cette autre 
pensée de Pascal^ : « La nature a mis toutes ses vérités cha- 
cune en soi-même. Notre art les renferme les unes dans les 
autres, mais n'est pas naturel, chacune tient sa place. » 
11 serait même plus exact de dire que ce schéma symbolique, 
inspiré par les représentations que nous avons antérieurement 
données de la Vérité, du Bien, du Beau, etc.^, démontre 
en quelque sorte cette vérité expérimentale que, dans cha- 
cun de nous, l'association intime de l'Instinct, de l'Imagina- 
tion, du Sentiment et de l'Intelligence, ainsi que les degrés 
de cette association, définissent la personnalité et la Raison 
individuelle. 
11 précise comment l'hypertrophie, l'atténuation ou la 
disparition de l'une ou de plusieurs de ces quatre facultés, 
modifient temporairement, ou définitivement, le Moi que 
leur réunion constitue. 
Enfin, il rend pour ainsi dire directe, la compréhension du 
dédoublement de la personnalité. Ce dédoublement, se pro- 
duit chaque fois que la continuité du circuit psychique est 
interrompue, en un point quelconque de son parcours. 
Quelle que soit la région de la rupture, les Psychènes 
de volition sont alors sous la dépendance de deux groupes 
de facultés qui peuvent agir séparément et déterminer des 
acte^ en désaccord les uns avec les autres, pendant que la 
position de la scission détermine la nature des semi-person- 
nalités qui s'opposent l'une à l'autre, dans le même Moi. 
1. Pascal, Pensées, VII, 4. 
2. Pascal, Pensées, VI, 28. 
3. P. Juppont, Mémoires de l'Académie des Sciences, Inscriptions 
et Belles-Lettres de Toulouse, 1905. 
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