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C'est parce que les mesures hygiéniques sont un devoir 
de la Société, et non une exigence biologique, qu'elles ne 
peuvent être vexatoires ou cruelles pour les individus. Si 
les individus atteints de maladies contagieuses peuvent nuire 
à leurs voisins, les bien portants peuvent dans une large 
mesure se défendre contre les épidémies. 
Les aperçus de la Philosophie physique ne permettent 
plus de soutenir le paradoxe de J. J. Rousseau dans la vie 
réelle ; ils ne permettent pas davantage d'opposer actuelle- 
ment, avec Diderot, l'homme naturel à l'homme civilisé. 
L'intellectualité de l'homme d'aujourd'hui, même en négli- 
geant les faits d'hérédité, est aussi différente de la mentalité 
des hommes de l'âge du bronze ou de la pierre taillée, que la 
plante cultivée dans le terreau d'une serre chaude, est diffé- 
rente de la même plante qui s'est développée sur les flancs 
abrupts de la haute montagne. 
Pour la Philosophie physique, la Morale sociale est aussi 
relative, que l'était pour Pascal la justice humaine. Trois 
degrés d'élévation du pôle la renversent, un méridien en 
décide, une rivière la borne. 
La morale varie dans l'Étendue et dans la Durée ; elle 
change avec les climats ; elle est perfectible avec les progrès 
de la Science et de l'intellectualité humaine ; elle a pour but 
d'harmoniser le corps social et de le développer en donnant 
à chacun de ses membres dans son moi physique, comme dans 
son moi psychique, le maximum de bien-être et de bonheur 
compatible avec les possibilités de l'heure. 
Par sa mobilité, la règle morale se distingue de la loi scien- 
tifique exacte, qui est immuable, et la même pour tous les 
hommes. 
La Philosophie physique et V imagination^ . — Les sept 
portes de notre connaissance (vue, ouïe, odorat, goût, toucher, 
sens musculaire, sens nerveux), ouvrent les routes qui por- 
1. Voir Bulletin de VAeadémie... de Toulouse, 1918, p. 3f)2, renvoi, la 
différence de signification des mots Imagination et imagination. 
