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a fixé la vérité physique subjective, à chaque instant d'un 
Phénomène, en posant l'indépendance du fait considéré 
dans l'ambiance, en même temps que l'équivalence rigou- 
reuse de la cause et de l'eiïet. 
Introduite dans les formules algébriques de la Physique, 
cette hypothèse réalise un équilibre dans lequel nous avons 
le temps de regarder et de voir, grâce à l'égalité numénqure 
des grandeurs comparées ; elle permet l'analyse ainsi que 
la synthèse mathématique des phénomènes réels, à partir 
du moment où l'on accepte la valeur représentative du 
symbolisme métaphysique des nombres. 
La Constituante française, en supprimant le régime barbare* 
du « bon plaisir » qui asservissait les individus; en pro- 
clamant les Droits de l'homme ; en décrétant au nom de 
la liberté, l'indépendance relative des individus en face du 
pouvoir, a posé comme principe objectif de morale publique, 
l'égalité intellectuelle des droits des citoyens, par rapport à 
ceux des dirigeants nécessaires de la Nation. Cette convention 
permet l'observation méthodique de la vie publique, à partir 
d'un état d'équilibre social plus ou moins .complètement 
réahsé, alors, qu'avant 1789, le flux populaire était mu, par 
la volonté royale, dans le sens que celle-ci déterminait. 
Depuis cette date mémorable, l'action politique de l'État 
français n'est plus arbitrairement supérieure à la réaction" 
morale des gouvernés. 
C*est l'axiome d'où sortira le bonheur des démocraties, 
1. Au sens philosophique précisé ci-dessus. 
2. Réaction n'a évidemment pas ici le sens politique vulgaire de 
doctrine conservatrice; il signifie effet ou conséquence, que les lois, ou 
causes légales, produisent sur le corps social. 
La différence entre le mot réaction, tel qii'il vient d'être employé, 
et sa signification courante, d'où a été formé le mot réactionnaire ^ 
indique au contraire que, par les conséquences sociales de la Révolu- 
tion, les faits ont été inversés, comme dans un Phénomène réversible ; 
l'effet est devenu cause. La volonté populaire étant devenue la cause, 
ou l'action sociale, les gouvernements qui s'opposent à ses désirs sont 
réactionnaires. Cette similitude de termes ne permet pas de penser 
qufe l'on puisse construire une mécanique sociale objective. 
