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doit satisfaire ses besoins instinctifs (sécurité intérieure 
et extérieure, salubrité, hygiène, industrie, commerce, agri- 
culture, finances), ses sentiments (opinions politiques, 
croyances religieuses, prévoyance sociale), son imagination 
(arts, architecture privée et publique, travaux publics) 
et son intelligence (justice, instruction professionnelle et 
sociale, éducation). 
L'harmonie de ce fonctionnement doit être assurée, non 
par une , substitution de la volonté administrative à celle 
des électeurs, mais par une collaboration constante de ces 
deux réalités, dont la seconde est sans cesse en évolution. 
Ce point de vue, conduit aux exploitations des services 
publics en régie intéressée, à l'administration par des com- 
missions mixtes, composées de fonctionnaires et de citoyens, 
sélectionnés en raison de leur participation directe à la branche 
de la vie sociale, dont il s'agit de régler les modalités. C'est 
le procédé 1^ plus direct et le plus efficace, pour supprimer les 
résidus barbares de l'administration à tendances autocratiques, 
et pour éviter les conséquences paralysantes de la déma- 
gogie'. Cette m.éthode assouplit la rigidité administrative 
à la mobilité et à la variation des courants économiques 
et intellectuels, qui apportent continuellement leurs inspi- 
rations à la politique, prise au sens large que lui donnait 
Aristote. 
D'importants progrès dans cet ordre d'idées ont été réali- 
sés pendant la guerre. Il est désirable qu'ils se continuent. 
Parce que la Philosophie physique puise dans l'observa- 
tion de la nature, de l'homme et de la société les lois des 
Phénomènes physiques et des faits sociaux ; 
Parce que la philosophie physique laisse aux diverses 
fibres de l'être individuel ou collectif, la chair, le cœur, le 
cerveau, l'esprit, la part naturelle d'influence qui leur revient 
dans les décisions de la volonté; 
1. P. Juppont, Après la Victoire, Conîéronce faite à la SocitHé de Oéo- 
graphie de Toulouse, le 24 janvier 1916. 
