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tendu, en tant qae nécessaires à la philosophie classique, 
pour différencier la Matière et l'Esprit. Au lieu de dire 
avec Bergson ' : « nous pensons le plus souvent dans Tes- 
pace», la Philosophie physique constaté que nous pensons 
l'Espace, après avoir perçu dans l'Ëtendue, et que nous 
pensons toujours dans la Durée, avant de penser le Temps. 
Acculée devant les deux abîmes d'inconnu que sont la 
Matière et l'Esprit, la Philosophie physique se déclare sûre 
de l'Existence de la Matière; elle est sûre delà Sumsistence' 
de l'Esprit ; elle est si sûre de leur solidarité, qu'elle accorde 
à la concomitance de leurs manifestations, le rnaximum de 
certitude auquel nous puissions atteindre ; elle lie indissolu- 
blement dans le Moi les Phénomènes et les Psy chênes, sources 
jumelles de la connaissance, pour faire de notre dualité 
Matière- Esprit la base de la philosophie. 
C'est pourquoi la Philosophie physique représente les 
connaissances acquises à l'aide de la double image : « Objectif 
— Subjectif », dont elle rapproche les éléments, après avoir 
établi, par une terminologie aussi exacte que possible, la soli- 
darité univoque, entre le langage et les Objects que le Verbe 
représente. 
De ce que la Philosophie physique ne connaît pas l'Esprit 
dans l'Étendue; elle ne conclut pas à la négation des lois 
psychiques. 
Cette déduction lui est interdite, parce qu'elle sait observer 
les Psychènes dans la Durée ; parce qu'elle sait que leur 
continuité relie la Pensée aux lois de la nature ; parce qu'elle 
constate l'évolution des Psychènes; parce qu'elle peut affirmer 
sans les connaître, les liens qui unissent l'Esprit à l'Instinct, 
à l'Imagination, au Sentiment et à l'Intelligence; parce 
qu'elle fait de la raison individuelle, la résultante des quatre 
facultés essentielles, et non pas seulement l'écho de l'obser- 
vation, ainsi que , le professe « l'école expérimentale ». 
Partout, la Philosophie physique situe l'Esprit en face 
1. E. Bergson, Essai sur les Vonnàes immédiates de la conscience. 
Avant-propos. 
