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animal ayant ses instincts, comme chacune des espèces qui 
vivent autour de lui ; il les dépasse toutes, non pas parce 
qu'il sait mettre en œuvre les vues de son Intelligence, les 
animaux qui vivent en société en sont capables, mais 
parce qu'il est métaphysicien, qu'il a su s'élever aux notions 
de Vérité, de Bonté, de Beauté et de Survérité, auxquelles 
il croit, et qui, sans cesse en évolution, dirigent les civilisa- 
tions humaines, alors que les sociétés animales, fourmilières, 
ruches, etc., sont immobilisées dans les lois physiques de 
leur espèce, comme la loi de Newton stabilise les mondes sur 
des trajectoires géométriques, éternellement identiques. 
En attendant que l'expérience découvre la quantité psy- 
chique, et sache mesurer l'activité intellectuelle, la Philoso- 
phie physique fait du psychisme repéré par rapport à la 
Durée, du psychisme observé parallèlement aux conditions 
de fonctionnement et d'état des organes physiologiques 
qui en permettent la manifestation. 
Elle se trouve dans une position comparable à celle des 
philosophes examinant les réactions, avant que Lavoisier, 
la balance à la main, ait fondé la chimie moderne, et doté 
l'alchimie des ressources du poids et de la mesure. 
Dans les sphères psychiques, nous ne savons pas si nous 
pouvons appliquer le « Rien ne se pord, rien ne se crée » 
dans lequel la Science enferme la Matière et l'Énergie. 
Toutefois, malgré les permanences' ataviques, qui sont 
une sorte d'inertie psychique, constatée chez les individus, 
comme dans les races, nous pouvons prétendre que le monde 
moral « se transforme » ; il est permis de soutenir cette thèse 
avec autant d'assurance que les physiciens, les chimistes et 
les biologistes la défendent pour l'Univers matériel et vivant. 
Par l'éducation et l'instruction, nous créons, en effet, 
des qualités nouvelles qui résultent de la modification des 
idées instinctives ou primitives, assez exactement comme le 
chimiste réalise des combinaisons inconnues avant lui, à 
l'aide de substances connues, et en épure les produits par 
des réactions appropriées. 
ILes vertus civiques et privées sont l'œuvre de la morale, 
