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entre deux de ses points. » la géométrie et la cinématique, ail 
lieu d*être des Subjectivités pures, deviennent des « Objecti- 
vités-Subjectivités», susceptibles de représenter les Phénomè- 
nes d'où nous avons extrait ces sciences, à l'aide de simplifi- 
cations dont nous pouvons directement apprécier l'approxi- 
mation. Malgré l'origine expérimentale des bases de la 
géométrie, la distinction permanente du Subjectif et de 
l'Objectif empêche la Philosophie physique de tomber dans 
l'erreur de ceux qui parlent de « phénomènes géométriques » 
et de (f géométrie expérimentale » ; elle sait que toutes les 
géométries sont métaphysiques, mais à des degrés variables 
avec les ressources de l'imagination et de la fantaisie ma- 
thématiques, créatrices d'abstraits. 
L'origine objective de la Philosophie physique ne l'autorise 
à exprimer les lois des Phénomènes réels, qu'à l'aide de défi- 
nitions approximatives, toujours adéquates à la forme de 
réalité à laquelle elles se rapportent. 
Mais aux expressions verbales du réel, elle peut rationnel- 
lement substituer des traductions mathématiques, d'où elle 
déduit le principe de l'homogénéité physique. ' 
L'application de la même loi, à des ordres de fait très diffé- 
rents, lui permet, grâce à la similitude des figures euclidiennes, 
d'induire des principes universels, et de déduire les vérités 
spécifiques à l'aide de l'analyse cartésienne. Elle sait que 
ces assimilations ne sont rigoureusement valables, que dans 
le Subjectif mathématique où elles ont pris naissance ; 
elle évite ainsi le reproche que Pascal ' adressait à presque 
tous les philosbphes « qui confondent les idées des choses 
et parlent des choses corporelles spirituellement et des spi- 
rituelles corporellement ». 
Dès .que la Philosophie physique a établi la légitimité de 
ses bases, ses conclusions se bornent à l'examen des aspects 
philosophiques et métaphysiques, sous lesquels elle aper- 
çoit la connaissance universelk\ de sorte que le résumé de la 
Philosophie physique porte sur trois ordres de Concepts : les 
1. Pascal, Pensées, III, 26. 
