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Leibniz * qui désirait « voir uaitre un jour un système refait 
et amendé, une philosophie moyenne entre celle de la forme 
et celle de la matière, où sera gardé et allié le vrai de chacune ». 
Ce résultat est exactement atteint, par la doctrine physico- 
mathématique que la Philosophie physique développe en 
fonction de l'Espace euclidien et du Temps; elle en déduit 
une Philosophie de la forme, qu'elle construit avec de V Espace 
et du Temps, parallèlement aux réalités observées dans V Étendue 
et dans la Durée : réalités, dont hs lois fournies par Vohser- 
vation, contiennent les assises de la Philosophie de la Matière. 
Du point de vue métaphysique, nous concluons avec 
le dernier alinéa du troisième chapitre de la Méthodologie 
transcendentale ", alinéa dans lequel Kant résume le rôle 
de sa métaphysique. 
Bien que cette doctrine apriorique, absolue, totale, pure- 
ment subjective, s'oppose aux objectivités de notre Méta- 
physique apostériorique, relative, limitée au monde des Phé- 
nomènes, ainsi qu'à la Métapsychique ^, qu'elle érige en doc- 
trine spéciale, les conclusions restent les mêmes : parce 
qu'elles se rapportent au but à atteindre et non aux moyens 
à employer. « La métaphysique est ainsi le complément de 
toute culture '* de la raison humaine, et ce complément est 
indispensable, même en laissant de côté son influence, comme 
science, sur certaines fins déterminées. En effet, elle consi- 
dère la raison d'après ses éléments*^ et ses maximes suprêmes*^, 
qui doivent servir de fondement à la possibilité'' de quelques 
sciences et à Vusage'* de toutes. Que, comme simple spé- 
culation, elle serve plutôt à prévenir les erreurs qu'à étendre 
1. Leibniz, Dissertation : De la nature en Elle-même ou de la Puis- 
sance propre et des actions des créatures, in fine. 
2. Kant, Critique, loc. cit. Architectonique de la Raison pure. 
3. Ce terme semble plus adéquat et plus rationnel que : Métapsy- 
chologie, déjà proposé. 
4. Souligné dans le texte. 
5. Qui sont pour nous l'InslincL, 1 lnuiymalionje Seiiliiiit-nt, TIiiU'l- 
ligence. 
6. Devenues relatives et non plus absolues ou impératives. 
