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avons écrit sur la bannière du Roiunaçagi : Liberté pour chacun 
de parler comme il sait et de chanter comme il lui plait^ car nous 
saisons qu'à chaque oiseau son nid est beau^ et notre langage, 
comme celui des petits oiseaux et des Grecs, a des ramages de 
toutes sortes'^. » 
A vrai dire, les Félibres du Roumavagi s'illusionnaient un 
peu. Plus nous avancerons dans leur histoire, plus nous cons- 
taterons que « la liberté pour chacun de parler comme il sait 
et de chanter comme il lui plaît » subit des restrictions. La 
réglementation très libérale du début fait place à des obliga- 
tions sévères, et les dialectes, ces fameux dialectes que l'on 
comparait en 1852 au langage des Grecs et au ramage des 
oiseaux, sont de plus en plus délaissés. On ne les tolère que 
par grâce dans les concours, on les traite de « patois », on 
tend à les unifier tous dans une langue factice qui n'est d'aucun 
pays, d'aucune époque, d'aucun caractère, et finira, si l'on n'y 
prend garde, par ensevelir dans un même linceul les mots, les 
idées, les souvenirs et les traditions. 
Mais revenons à la Renaissance provençale et surtout à 
celui qui, malgré son jeune âge, en est l'âme et le porte-flam- 
beau. Il s'appelle Mistral. Dans ses Mémoires^ il raconte la 
pré-histoire du Félibrige et consacre aux Proç>ençales un sou- 
venir ému : 
« Les morceaux les plus nombreux, nous dit-il, étaient de 
Roumanille, alors en pleine production et duquel Sainte- 
Beuve avait salué les Crèches comme « dignes de Klopstock ». 
Théodore Aubanel, dans ses vingt-deux ans, donnait là, lui 
aussi, ses premiers coups de maître : le 9 Thermidor, les Fau- 
cheurs, A la Toussaint. Moi, enfin, enflammé de la plus belle 
ardeur, j'y allais de mes dix pièces, Amertume, Le Mistral, 
1. « Voudriam acampar leis Poètas esparpaillats que trohount et 
cantount dins la lenguo roumano-prouvençalo, per que leis ingiens et 
leis paroulits de chaque endrech venguessount l'y ramajar ensèn. Aven 
escrich sur la bandiero dou Roumavagi : Libéria per cadun de Vy parlar 
coumo li plait, car saben qu'en chaque aucèu soun nis es bèu, et nouestre 
langagi, coumo aquèu deis aucelouns et deis gregous a de ramagis de touto 
marqo. » 
2. Memori e Raconte, chap. x. 
