VITALISME ET MÉCANISME. 191 
alors sur l'œuf qui va lui servir de support dans le miel; elle 
dévore l'œuf en quelques jours et, installée sur la coquille, 
subit sa première métamorphose. Organisée maintenant pour 
flotter sur le miel, elle consomme cette provision de nourriture 
et devient nymphe puis insecte parfait. 
Tout se passe comme si la larve de Sitaris, dès son éclosion, 
savait que l'Antophore mâle sortira de la galerie d'abord, que 
le vol nuptial lui fournira ensuite l'occasion de se transporter 
sur la femelle, que celle-ci la conduira dans un magasin de 
miel capable de l'alimenter quand elle sera transformée, que 
jusqu'à cette transformation elle aura peu à peu dévoré l'œuf 
de l'Antophore de manière à se nourrir, à se soutenir à la 
surface du miel, et aussi à supprimer le rival qui serait sorti de 
l'œuf. Et tout se passe également comme si le Sitaris lui-même- 
savait que la larve saurait toutes ces choses. 
Ici la connaissance, si connaissance il y a, n'est qu'implicite 
et s'extériorise en démarches précises, au lieu de s'intérioriser 
en conscience; il n'en est pas moins vrai que la conduite 
de l'insecte dessine la représentation de choses déterminées 
existant ou se produisant en des points précis de l'espace et du 
temps que l'insecte connaît et connaît sans les avoir apprises. 
Ainsi tandis que l'intelligence n'a rien d'inné que des formes 
et des rapports, l'instinct nous offre le type d'une connaissance 
innée de certains objets. 'Tandis que l'intelligence ne connaît 
qu€ ce qu'elle perçoit au moyen des sens et ne connaît jamais 
que par le dehors, l'instinct connaît à distance et par le dedans. 
L'instinct est moulé sur la forme même de la vie et si la cons- 
cience qui sommeille en lui se réveillait, s'il s'intériorisait en 
connaissance, au lieu de s'extérioriser en action, si nous savions 
l'interroger, et s'il pouvait répondre, il nous livrerait les secrets 
les plus intimes de la vie (Bergson). 
En songeant à toutes ces choses, n'est-ce pas qu'il nous 
revient à la mémoire le mot d'Hamlet : « Il y a dans le ciel et 
sur la terre plus de choses qu'en peut rêver toute ta philoso- 
phie, Horatio. » et surtout le profond aphorisme de Bacon qui 
devrait être la règle d'or de tout homme qui pense : 
« Non arctandus est mundus ad anmstias intdleclus^ sed 
