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passions, pour suivre la seule raison ; c’est elle qui fait retour¬ 
ner Régulus à Carthage , certain de son supplice ; c’est elle 
qui soutient la fierté de Louis ix dans les fers des Sarrasins , 
au péril de sa vie ; voilà la liberté ; elle n’appartient pas à la 
bête. L’homme se commande; l’animal s’obéit. 
Les différences qu’on observe dans l’intelligence des ani¬ 
maux dépendent ainsi de leur organisation, et l’on peut éta¬ 
blir à cet égard une règle générale. Plus les organes se com¬ 
pliquent, plus les fonctions vitales se multiplient, et, par cette 
raison, plus les sensations se diversifient. Or, c’est cette diver¬ 
sité de sensations qui, exigeant naturellement une infinité de 
comparaisons entr’elles, agrandit le domaine de la pensée; de 
sorte que plus on sent de diverses manières, plus on compare, 
et plus on a d’intelligence, parce qu’on apperçoit les objets sous 
un plus grand nombre de rapports. Anaxagore a dit que l’in- 
telligence de l’homme venoit de sa main ; en effet, rien ne 
nous donne une aussi grande quantité de sensations diverses, 
que le toucher. Ce sens est la première base de toute intelli¬ 
gence ; il se trouve dans tous les animaux, et ceux qui peuvent 
le moins toucher, sont communément les plus stupides , té¬ 
moins les tortues, les cochons, les rhinocéros, &ç, et tous les 
êtres couverts d’une peau épaisse et insensible. 
De plus, chaque organe des animaux a sa manière parti¬ 
culière de sentir. Les touchers des lèvres , du mamelon , 
du gland, du doigt, de la langue, sont fort différens entr’eux. 
Ensuite , l’état d’irritation , celui de foiblesse , le temps froid 
ou chaud, sec ou humide, &c. changent encore le mode de 
sensation. ( Voyez les articles Sens et Sensibilité. ) Ajoutez 
encore la diverse texture d’un organe dans chaque individu , 
texture qui rend la main d’un homme sensible à tel corps, et 
qui rend telle autre main incapable de la même sensation. 
Beaucoup d’animaux ont cinq sens, et en particulier tous 
ceux de notre troisième tribu, qui sont les plus parfaits ; ce¬ 
pendant, aucun d’eux ne sent de la même manière que tous 
les autres. Il en est, à cet égard, comme de la digestion. Beau¬ 
coup d’hommes vivent des mêmes alimens, mais ils ne font 
pas un chyle semblable ; leur estomac et leurs forces diges¬ 
tives ne sont pas les mêmes. Le cerveau est à la sensation ce 
que l’estomac est à l’aliment ; tout dépend de la bonne 
digestion. 
Mais, dans les animaux, il faut bien distinguer deux sources 
d’action vitale, considération essentielle, qui nous montrera 
l’importance des divisions que nous avons établies sur le sys¬ 
tème nerveux. 
L’animal agit, ou par instinct ? ou par connaissance. Dans 
