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le cas cle Fin sim et , c’est-à-dire, d’une impulsion toute phy¬ 
sique et non raisonnée, l’animal est forcé de faire une chose 
sans pouvoir s’en défendre, au péril de sa vie, et sans avoir élé 
instruit. L’agneau naissant cherche la mamelle de sa mère, 
sans y être appris ; il suce son lait, sans idée, sans instruction 
de ce qu’il fait. Une femme aime son enfant, et le défend au 
Î iéril de sa vie, par la naïve impulsion de la nature. L’homme, 
a hête, cherchent chacun leur nourriture , ont faim , soif, 
sommeil, &c. sans qu’on les y instruise. Un homme aime une 
femme, par un attrait qui n’est point le fruit du raisonne¬ 
ment. En voyant souffrir un malheureux, on se sent attendri 
et compatissant, quoique la raison nous prouve que nous 
«/avons pas de mal nous-mêmes. Enfin, les animaux sont 
tous sujets aux passions, telles que la colère, la haine, la ja¬ 
lousie, la vengeance, la peur, &c. contre la voix du raisonne¬ 
ment. Voilà l’instinct; il naît en même temps que l’animal; il 
est ancré dans sa propre vie, dans sa constitution , dans sa 
fibre même. Il tend à la conservation et à la propagation de 
l’individu ; personne ne l’apprend aux êtres vivans. ( Voyez 
l’article Instinct. ) Il est fondé sur l’organisation ; ainsi le 
jeune taureau sans cornes frappe déjà de la tête ; le poulet sor¬ 
tant de l’oeuf, sait marcher et prendre le grain de bled qui lui 
convient. Le corps est savant de lui-même pour ces choses 
qui ne s’apprennent pas. 
La seconde source d’action dans les animaux, est celle qui 
dépend de 3a connoissance et de l’instruction. Par exemple , 
un jeune chien se dresse à la chasse; les vieux loups sont plus 
rusés que les jeunes ; les renards s’instruisent à mettre en 
usage différehs stratagèmes , suivant les occurrences ; l’oiseau 
s’apprend à siffler des airs agréables , &c. Or, tout ceci n’est 
point donné immédiatement par la nature, comme l’instinct; 
c’est le résultat de l’expérience, de la mémoire, de l’imagina¬ 
tion et du raisonnement. Ces choses sont plus ou moins par¬ 
faites, suivant le degré d’étude et d’instruction; elles sont sus¬ 
ceptibles de perfection et d’imperfection ; elles tiennent à l’in¬ 
dividu et non pas à l’espèce : ce qui est tout le contraire de 
l’instinct, car celui-ci n’est susceptible, ni de plus, ni de 
moins d’activité ; il ne s’apprend point, il n’est point parti¬ 
culier à un individu , mais à l’espèce entière , il ne se com¬ 
munique point ; il est donné avec la vie elle-même. La science 
ne se transmet point par voie de génération ; elle n’est point 
générale et infuse, elle nous vient seulement du dehors ; l’ins¬ 
tinct est au dedans de nous. Tout ce qui s’opérera dans vous, 
sans la participation de votre volonté, dépendra de l’instinct; 
tout ce qui s’exécutera d’après votre volonté p sera le fruit d@ 
