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Die älteste Erwähnung dieser sehr interessanten Jagdart, — 
die nur ein Reitervolk in Asien erfinden konnte, und zu der 
die Vereinigung der Reiterkunst mit der Kunst des Schlingen- 
werfens, Ileldenmütigkeit und Geistesgegenwart notwendig waren 
— finden wir in der Rigweda, in der heiligen Schrift der in¬ 
dischen Brahminen ca 2000 v. Chr. (X. 51. 6). Sie wurde gegen 
mächtige Wildrinder, den Gaur und den Arni-Büffel angewendet. 
Ebendann, aber gewiß, auch noch viel früher, taucht sie in 
Ägypten auf, wo die Pharaos, die religiöse, heilige Pflicht hatten, 
den Urstier, und nach dessen Ausrottung die schwarzrot ge¬ 
fleckten, gänzlich verwilderten, sehr gefährlichen Stiere mittelst 
Lasso einzufangen und zu opfern. Wir kennen mehrere uralte 
Abbildungen solcher Szenen. Man sieht aus den Zeichnungen, 
daß die Wurfschlinge zur Erhöhung der Schlingkraft am Ende 
mit einer kleinen Metallkugel versehen wurde. — 
Von den Ägyptern erlernten diese Kunst auch die ältesten 
Griechen: Herakles bemächtigte sich des berühmten Kretensischen 
wilden Stieres, der sicher der Urstier war (C. Keller, 1909, 432, 
435), auch mit Hilfe des Lassos. 
Von den Arabern kam die Kenntnis des Schlingenwerfens 
nach Spanien, und von da erst nach Amerika, wo sie im Süden 
gegen die riesigen Mengen verwilderten Viehes angewendet 
wurde. Dies war aber nicht der Fall hinsichtlich des furcht¬ 
samen und dummen Buffalos, dessen Jagd en gros den In¬ 
dianern sich viel bequemer und ausgiebiger gestaltete. Den 
Cow-boys des Jones, eines Buffalozüchters in Kansas, ist der 
Lasso-Einfang nur bei Bisonkälbern, nicht aber bei erwachsenen In¬ 
dividuen (ausgenommen einigen Kühen) gelungen. (Hornaday 459.) 
Ein Schriftsteller, der durch seine riesigen Lügen berüchtigt 
wurde, beschrieb die Lassojagden der Polen und Ungarn des 
17. Jahrhunderts auf den europäischen Wisent ganz ausführlich. 
Hiervon ist aber keine Silbe wahr. 
Nach Aldrovandi (109) soll Ludov. Ariosto vom Einfange 
wilder Stiere mittelst Schlingen (laqueis) singen Die gedachte 
Stelle bezieht sich aber vielmehr auf die Jagd mit der Wurf¬ 
schlinge: 
»Come toro saluatico que al corno 
Gettar si sente un improviso laccio 
S’alza di qua e di lä s’aggira intorno 
Si colca e leva, e non puo uscir d’impaccio.« 
