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beabsichtige ich nun heute, auch eine Reihe von Fuchsgeschichten 
aus Japan zu bringen. Gleichzeitig sollen dadurch weitere Erklärungs¬ 
versuche für die Entstehung und weite Verbreitung dieses interessanten 
Kapitels aus dem »Folklore« Ostasiens gegeben werden. 
Hob ich in meiuen früheren Abhandlungen, die sich auf Fuchs¬ 
geschichten zumeist des Festlandes von Ostasien beschränkten, hervor, 
daß ich in ihnen in der Hauptsache Ankläuge au die Verehrung 
des Fuchses seitens der diese Gegenden bewohnenden Völker zu einer 
Zeit, als diese Anhänger des Schamanismus waren, sähe, so machen 
sich hierfür im Volksglauben der Japaner entschieden noch andere 
Einflüsse offenkundig geltend. 
So giebt uns einen nicht zu unterschätzenden Fingerzeig ein 
Ausdruck des Altjapanischen, wonach die Sternschnuppen mit dem 
Namen »Himmlische Füchse« bezeichnet werden. Hierfür könnte 
sich ein zweifacher Erklärungsgrund finden lassen. Eiumal könnte 
eine Identifizierung des Fuchses mit dem Himmelshunde Tengu, der 
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in der Mythologie Altjapans eine Rolle spielt, vorliegeu. Uber diesen 
Himmelshund sagt v. Siebold in seinem »Pantheon Japans«: »Ur¬ 
sprünglich ist er eine Personifikation der mit Geräusch auftretenden 
Aerolitheu. Als solcher gilt aber auch Garuda, auf dem Wishuu 
durch das Reich der Lüfte fährt uud der im Hindupantheon als halb 
Mensch, halb Vogel beschrieben wird, mit rotem Kamme, Schnabel 
und Kleid, mit grünem Gesicht und ebensolchen Armen, Beineu und 
Schwungfedern; seine Flügel und sein Schwanz sind blau und grün. 
Diese brahminische Gottheit wurde auch von Buddha bekehrt, 
entsagte der Welt und vertauschte ihr prächtiges Gefieder mit der 
Mönchskutte, blieb aber kenntlich an der langen Nase. Übrigens 
giebt es in der Hindumythologie auch noch Kobolde (im Sanskrit: 
kirmmira), die als feurige Meteore, Sternschnuppen, erscheinen, 
und als deren Haupt ebenfalls eine langnasige Manifestation des 
Himinelshuudes gilt.« 
Gerade das Moment des »Langnasigen«, das bei dem in Hunde¬ 
gestalt oder als büßender Mönch gedachten Tengu stets aufs nach¬ 
drücklichste betont und hervorgehoben wird, hat meines Erachtens 
wesentlich dazu beigetrageu, daß das gemeine Volk, das in ein tieferes 
Verständnis der eigenen Mythologie ja niemals eingedruugen ist, 
in dem langnasigen Himmelshund den spitzschnauzigen Fuchs er¬ 
blickte uud Tengu schlechterdings oder geradezu sich als einen 
Fuchs dachte. 
In der Hindumythologie wird aber der oben bereits erwähnte 
Garuda zum Götterboten selbst. Man stellt ihn dann seinen Boten- 
