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geschäften nachkommend dar als auf dem pfeilschnellen Fuchs stehend, 
der in seiner Lunte eiuen leuchtenden Edelstein trägt — ein etwas 
eigenartiger Versuch der Volksphantasie, sich das Wesen und den 
Zweck der Sternschnuppen zu erklären. Aber auch diese Phase der 
alten Hindumythologie ist für unsere Untersuchungen von Interesse 
und Wert. Sie erklärt uns zunächst, wie es kommt, daß wir die 
Füchse, wenn sie nachts in den Feldern ihr Wesen treiben, von 
japanischen Malern mit dem funkelnden Edelstein in der Lunte darge¬ 
stellt werden. 1 ) Nach von Siebold kommt in der japanischen Götter¬ 
welt auch eine weibliche Figur vor, die auf einem Fuchse, der einen 
funkelnden Edelstein in der Lunte hat — als Personifikation der 
Sternschnuppen —, zur Erde niederfährt. Nun ist aber nicht allein 
bei den Japanern, sondern auch bei den westlichen Völkern die 
abergläubische Annahme allgemein verbreitet gewesen, daß der Anblick 
von Sternschnuppen den Kindern Unheil bringe. Die logische Folge¬ 
rung des Volksglaubens mußte sein, daß die Göttin als Kinderver¬ 
derberin angesehen wurde, mit ihr aber gleichzeitig auch ihr Trabant, 
der Fuchs. Auch von dieser Göttin glaubt man, daß sie und ihre 
Trabanten von Buddha bekehrt und dadurch zu einer Beschützerin 
der Kinder geworden sei. 
Rekapitulieren wir nun noch einmal kurz den Kern des soeben 
Gesagten. Das »Böse« der Sternschnuppen wird zunächst auf die 
Göttin, dann auf den Fuchs übertragen. Dies erklärt uns, daß der 
den Menschen übelwollende Dämon — Gottheit — bald als weib¬ 
liches Wesen, bald als Fuchs dargestellt wird. 
J ) Ich erinnere meine Leser auch an jene Bibelstelle, nach der Simson Füchse 
mit brennender Lunte in die Felder der Philister treibt. Wir haben in diesem 
Bruchteil der epischen Erzählung von dem fabelhaften »Herkules« der alten Juden 
lediglich einen Anklang, wenn nicht eher einen bloßen Nachklang an die eben 
erwähnte Mythe der alten Hindugötterlehre. Ein Zufall scheint ausgeschlossen. 
Die Mythe von Simson ist sonst noch reich an Nachklängen an Götter- und 
Heldensagen anderer Völker, mit denen die alten Juden in mehr oder weniger enge 
Berührung kamen. Wer erinnert sich z. B. nicht jenes von Simson den Philistern 
aufgegebenen Rätsels: »Das Süße kam von dem Starken.« Die Lösung ist mit 
Löwe und Honig gegeben. Und doch falsch! Die Antwort hätte »Stier und 
Biene«, lauten müssen, denn jenes Rätsel lehnt sich an die von den Juden aus 
Ägypten mitgebrachte, im Laufe der Zeit verwischte Sage an, wonach die Biene 
aus dem Leibe eines toten Apisstieres, des Symboles der männlichen, alles be¬ 
fruchtenden Kraft entstanden sei. Doch genug hiervon für heute. Mehr des In¬ 
teressanten werde ich veröffentlichen, wenn meine auf »Die Tiersage in der Bibel 
und bei den Altjuden« bezüglichen Untersuchungen einen vorläufigen Abschluß 
gefunden haben. 
