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widerstehen kann, den Köder aus der Falle zu holen, wie in jenem 
Spiele. Er selbst liegt unterdes in der Nachbarschaft wohlverborgen 
in eiuem Versteck und beobachtet den Erfolg und das Eude seines 
Schelmenstreiches. 
Nun ist sich Kitsune noch einer anderen List wohlbewußt; 
er spekuliert dabei auf die Vorliebe mancher Jäger für hübsche 
Mädchen. Es giebt also nicht nur bei uns »Schürzenjäger«, sondern 
ihnen gleich kommt als besondere Abart des Jägers der »Tenugui- 
jäger«. Unter Teuugui ist das oben schon erwähnte Universaltuch der 
Japanerinnen zu verstehen, das bald als Taschentuch, Brusttuch, 
Wischtuch, Kopftuch und Einschlagetuch dient. Will Kitsune den Jäger 
nach diesem Plane berücken, so erscheint er ihm auf seinem Streif- 
znge durch den Wald als schön gekleidetes Nesan, »junges Mädchen«. 
Das geschickt um den Kopf geschlungene Tenugui verbirgt die ver¬ 
räterischen Ohren. Damit es sich nicht verschieben kann, hält er 
es nach der Art einer Dorfkokette zwischen den Zähnen fest. Der 
verliebte Jäger wird immer zudringlicher und will die Schöne an sich 
drücken. Diese zeigt sich so spröde, daß er beide Hände frei haben 
muß und das Gewehr achtlos beiseite legt. Das ist aber, was Kitsune 
gewollt hat; er feuert nun den Schuß, der für seinen Pelz bestimmt 
war, auf den Jäger ab, und daher kommen so manche Dnglücksfälle 
auf der Jagd in Japan. Bei uns liegt es ja auch meist daran, daß 
der betreffende Jäge dabei seine Gedanken nach etwas ganz anderem 
hatte, nur nicht auf die Jagd selbst. 
Auch die Fuchshetze ist, wie oben schon gesagt, von den Krie¬ 
gern und Adeligen Japans vielfach ausgeübt worden, und sie hat 
ebenfalls Anlaß zu einem Spiele gegeben, einer Art Schnitzeljagd. 
Uber die Entstehung dieses Spieles weiß folgende Erzählung das 
Nähere zu berichten, die ich hier Prof. Netto folgend wiedergebe: 
Ein reisender Mönch kam auf seinen Wanderungen auch zu dem 
großen Moore von Narashi, das nicht weit von Tokyo liegt. Unter¬ 
wegs schloß sich ihm ein Reisender an, mit dem er bald über die 
Lehre Buddhas eine eingehende Unterhaltung führte und dabei 
namentlich deren reinigende Kraft und die Erlösung von früheren 
Sünden hervorhob. Ermüdet wollte nun der Mönch auf einem am 
Wege liegenden großen Steine Platz nehmen, als ihn sein Begleiter 
inständig bat, dies nicht zu thun,' da alles sterben müsse, was auf 
diesem Stein sich niederlasse. Auf die Erklärung des Mönches, daß 
er sich durch abergläubisches Geschwätz nicht davon abhalten zu 
lassen gedenke, bat ihn sein Begleiter, damit wenigstens zu warten, 
