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« lézard, et le dévore intérieurement jusqu’à ce qu'il en 
« meure 1 . » 
Il croyait, lui aussi, que les maux provenaient d'un malin 
esprit qui pénétrait dans le crâne d’un individu, et lui 
donnait des convulsions; de là vint la pratique de la trépa¬ 
nation dans les temps préhistoriques, sur laquelle on a trop 
discuté pour que j’y revienne encore ici. M. Le Baron s’est 
attaché principalement à la recherche des cas pathologiques 
sur les ossements recueillis; il en a rencontré un grand 
nombre « qui permettent de penser que, dès ces époques 
« reculées, il y avait des individus sachant appliquer et 
« pratiquer des opérations chirurgicales. M. Le Baron a 
« trouvé des fractures consolidées, les unes plus ou moins 
« bien, les autres de façons vicieuses, ce qui laisse sup- 
« poser que dans certains cas un appareil convenable avait 
« été employé' 2 . » 
Il est un point sur lequel les auteurs ont peu insisté : 
c’est celui des amulettes. Les paléoethnologues les ont sur¬ 
tout considérées comme des fétiches, et c’est un tort à mon 
avis; je dirai tout à l’heure pourquoi. Ces amulettes consis¬ 
taient principalement en fragments de crânes trépanés; ils 
avaient aux yeux des populations primitives la singulière 
propriété d’éloigner les maléfices et les indispositions de 
tous genres. « Les rondelles polies sur les bords étaient, 
« paraît-il, des amulettes de luxe, et sont beaucoup plus 
« rares que les amulettes non polies. Les unes et les autres, 
« néanmoins, étaient taillées dans les parois crâniennes, 
« avec la scie ou la pointe en silex, au moment même des 
« funérailles 3 . » 
Broca considérait, cette amulette comme « un viatique, un 
« talisman que le défunt emportait avec lui dans une autre 
1. Yate : New-Zealland, p. 141. 
2. Dict. des Sc. anthrop., p. 726. 
. . K i 
3. Joly : L’homme avant les métaux , p. 309. 
