et, pour peu que les éléments constitulifs de ce lait s’harmo¬ 
nisent entre eux, nous admirons, et, à nous entendre, nous 
n’aurions pas fait mieux. Nous allons plus loin : étant 
donné que la majorité de nos actes émane de notre intelli¬ 
gence, nous reportons cà une intelligence semblable à la nôtre 
et qui sei*ait de même nature, tous les fails qui se passent en 
dehors de notre activité consciente et voulue, pourvu qu’ils 
présentent une certaine apparence d’opportunité. Mais 
nous oublions que l’intelligence, mise en regard de ces mou¬ 
vements infinis qui emportent les mondes dans un éternel 
tourbillon, n’occupe dans la natui’e qu’une place infime. Nous 
oublions que l’intelligence ne joue dans la destinée de ces 
mondes qu’un rôle absolument restreint, limité aux besoins 
et au:-: tendances des êtres doués de système nerveux ; allons 
plus loin si l’on veut, et accordons-la, à l’état rutlimentaire, 
aux êtres purement protoplasmiques qui ont en eux, avec 
l’irritabilité, la raison première de tout développement ner¬ 
veux. 
Mais qu’est-ce que le total des corps organisés comparé 
à celui des masses inorganiques. 
Et je défie qui que ce soit de prouver, avec des argu¬ 
ments capables de convaincre tout le monde, c’est-à-dire 
qui ne soient pas des hypothèses sans point de départ ou 
des pétitions de principe, qu’en dehors de la substance 
nerveuse, ou même du protoplasma, il y ait autre chose que 
des forces inconscientes et irréfléchies. 
Et pourtant ce sont ces forces infinies dans le temps, infinies 
dans l’espace, que nous avons la prétention de comparer aux 
nôtres, de mesurer avec les nôtres. C’est dans notre petite 
case cérébrale que nous voulons tout faire rentrer, d’elle que 
nous voulons tout faire sortir. En dehors d’une intelligence, 
ou de quelqu’un d’intelligent, il semble que rien dans la 
nature ne puisse se produire. 
Cependant, si comme tout semble le prouver, les forces ne 
sont que l’expression des rapports do la matière, il faut bien 
