admettre ({ue ces forces varient avec les 1 envies du rapport, 
qu’analogues dans leur mode d’apparition, elles diffèrent 
dans leurs manifestations, et que l’une ne peut servir de 
mesure à l’autre. 
Encore une fois, nous avons une tendance à rapporter les 
phénomènes naturels à une cause semblable à celle qui nous 
inspire nos actes. Nous tournons ainsi dans un cercle sans 
issue si nous n’entravons cette tendance en rectifiant nos ju¬ 
gements. Pour cela, nous avons une faculté spéciale, faculté 
qui s’acquiert et se développe par l’expérience quand il s’agit 
des sensations, par l’attention et la réflexion quand il s’agit 
de la raison. 
Ne suffit-il pas, en effet, de fixer son attention sur les phé¬ 
nomènes naturels, principalement sur les phénomènes biolo¬ 
giques, pour se persuader que tous sont livrés aux hasards 
et aux caprices du milieu ? Que ces phénomènes peuvent être 
rangés en deux grandes catégories : la première comprenant 
ceux dont les éléments s’harmonisent de manière à profiter 
à l’être vivant, la seconde, ceux beaucoup plus nombreux 
dont les parties constitutives donneront un total nuisible. 
Eh bien, ici encore, obéissant à une sorte de partialité 
fondée généralement sur le défaut d’observation, nous ne 
remarquons que les premiers, ceux qui, dans la nature, 
présentent une certaine opportunité. Quant aux autres, ceux 
et l’étouffent dans son germe, ils passent inaperçus : c’est à 
peine si l’on y ajoute foi, probablement parce qu’il est plus 
difficile de constater l’anéantissement des germes et des êtres 
naissants, que leur développement complet, qui frappe les 
yeux de tous. Aussi, tout est-il pour le mieux dans le meil¬ 
leur des mondes. Et pourtant, combien y en a-t-il parmi les 
êtres, tant végétaux qu’animaux, qui arrivent sans encombre 
à leur parfait épanouissement? Que de morts, que de sacri¬ 
fiés ; et pour réussir, que de luttes, que d’obstacles à vaincre î 
Combien plus considérable est, dans le monde, le nombre de 
