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Dans mon désappointement, j'eus la cruauté de démolir 
l’œuvre de ces hôtes tenaces, qui se mirent aussitôt à mani¬ 
fester leur colère par une fantasia des plus mouvemen¬ 
tées, et je les expulsai sans pitié. 
Tel est le fait. 
Il semble qu’il n’y a pas deux manières de l’expliquer. 
Nous sommes en présence d’un acte, dans le sens philo¬ 
sophique du terme, c'est-à-dire d’un fait spontané, voulu et 
conscient. 
Ces insectes ont agi spontanément, car il est inadmissible 
que leurs ancêtres leur aient transmis, sous forme d’instinct, 
l’habitude de vivre sur àe^Areca pour s’y construire des abris 
juste au moment où la pluie se met à tomber. Un acte approprié, 
provoqué par un fait accidentel, ne pourra jamais devenir 
habitude ou instinct. 
De plus, ils ont voulu construire, car il y a eu de grands 
efforts à faire, des difficultés à vaincre pour arriver à ce 
résultat. 
Enfin, ils savaient ce qu’ils faisaient et pourquoi ils le 
faisaient : une œuvre ainsi appropriée est manifestement 
entreprise et conduite en vue d’un but à atteindre. 
Or, spontanéité, volonté et conscience, ne sont-ce pas là 
trois caractères essentiels de ce phénomène si complexe que 
l’on appelle l’intelligence? 
Je suis donc bien obligé de conclure que mes Fourmis 
étaient intelligentes. 
D’ailleurs, on ne discute plus guère désormais cette ques¬ 
tion de l’intelligence des animaux. 
Devant ces faits, il faut bien s’incliner et reconnaître que 
tous les êtres organisés, depuis le plus petit jusqu’au plus 
grand, fonctionnent, je ne veux pas dire également, mais de 
la même manière, et que ce fonctionnement est en raison 
directe du perfectionnement des organes. 
Etant donné que l’intelligence n’est qu’un rapport dont 
les termes sont les éléments de la matière organisée, partout 
