275 
onderhandeling treden. Zoodanige bruidschat bedraagt, naarmate van den rang en de gegoedheid der 
personen, eene waarde van tussehen de vijf-en-twintig en tachtig, ook wel van honderd gulden, en 
bestaat uit gouden platen, lijnwaad, buffels, varkens enzv. — Wordt het gebruik behoorlijk in acht 
genomen, dan moet hij op den vierden dag na de overeenkomst worden uitgezet, waartoe de aanver¬ 
wanten der beide familiën zich in de woning der bruid verzamelen en feest vieren. Bruidegom en bruid 
reiken elkander, bij de eerste ontmoeting de hand; vervolgens worden eenige vragen aan hen gerigt, voor¬ 
namelijk aan de bruid, na de beantwoording van welke al de aanwezigen hunne gelukwenschen uitbren¬ 
gen en daarbij gewoonlijk vier geweerschoten worden gelost; ten slotte doet de vader van het meisje eene 
soort van gebed, de góden en de schimmen der voorouders aanroepende en hun tevens eenige offeranden 
aanbiedende. Bijaldien de Belies of bruidschat dadelijk geheel wordt uitbelaald, moet de vrouw den 
man volgen en beschouwt hij haar als zijn eigendom; doch voldoet men slechts een gedeelte, dan wordt 
de man aan de ouders zijner vrouw dienstpligtig, tot zoolang de bruidschat voldaan of door zijnen arbeid 
vereffend is. — Het is den Timorees niet verboden, meerdere vrouwen te hebben, maar gebrek aan 
middelen voorden benoodigden bruidschat noopt den gemeenen man gewoonlijk, zich slechts tot ééne te 
bepalen. Bij de vorsten, Fettor’s en Groote Tomokong’s daarentegen is de veelwijverij algemeen, en 
deze zinnelijke weelde wordt als een blijk van rijkdom aangemerkt. 
Bij geboorten hebben de volgende handelingen plaats. De verlossing en al hetgeen daarmede in 
verband staat, wordt door bejaarde vrouwen bestuurd, welke eenigzins met de geneeskracht van in- 
landsche kruiden bekend zijn; doch inzonderheid allerlei sympathetiscbc middelen aanwenden, om de 
zaak gunstig te doen afloopen. Eene week of later, na de geboorte van een kind, vereenigen zich 
al de bloedverwanten tot eenen vrolijken maaltijd, bij welke gelegenheid alsdan het wicht een’ naam 
ontvangt, die gewoonlijk uit de familie genomen wordt. Zeer omslagtig en folterend zijn de op bijgeloof 
berustende gebruiken, waaraan zich de moeder onderwerpen moet. Na met water en een afkooksel van 
kruiden, vooral der bladen van Yitex trifoliata, te zijn gewasschen, wordt zij gedurende vier achtereen¬ 
volgende maanden gestoofd en berookt, hetgeen door hen »hct ligchaam gaar of rijp maken” genoemd 
wordt. Het is der kraamvrouw gedurende al dien tijd niet vergund, een oogenblik haar huis te verlaten; 
zij moet werkeloos en zoo stil mogelijk op de rustbank, naast het brandende vuur blijven liggen, en hoe 
meer hitte zij verduurt, kan het zijn tot smorens toe, des te beter voor haar. Na verloop der vier maanden 
wordt, tot dank aan de geesten, een varken of ander huisdier geslagt, en vervolgens de verzamelde ascli 
van het gewijde kesompi-hout, waarmede het vuur der kraamvrouw gestookt is geworden, naar buiten 
gebragt en rond de woning uitgestrooid. Eerst wanneer dit volbragt is, mag de man het bed weder 
met zijne vrouw deelen. 
Geene gebeurtenis in het huishoudelijke leven, geeft ongetwijfeld op Timor tot breedere plegtigheden 
en meerdere ceremoniën aanleiding, dan een sterfgeval. Bij het overlijden van een’ regerenden vorst 
zijn alle mannelijke onderdanen verpligt hun hoofdhair kort af te snijden. Zijn dood wordt aangekon- 
digd door een allerjammerlijkst gehuil binnen, en door geweerschoten buiten het sterfhuis. Deze treur¬ 
maren geven het sein tot eene algemeene opschudding onder de bewoners in den omtrek; vele van hen 
ijlen naar de vorstelijke woning, om daar mede te jammeren ofte schieten. De nabestaanden, vooral 
