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MÉMOIRES. 
un pédagogue en renom n’avait, il y a quelques années 
encore, affirmé que devant l’étude des langues toutes les 
intelligences sont égales 1 ! 
Avec raison aussi Goldsmith ne veut pas qu’on cherche 
sans cesse à amuser pour instruire. « J’ai toujours trouvé 
que c’était, une tâche vaine d’essayer de faire des leçons une 
récréation, et je ne vois pas trop quel serait l’avantage si l’on 
y réussissait. L’enfant doit avoir sa part de jeux, et il en 
tirera profit; mais, pour toute espèce de raisons aussi, il 
doit avoir sa part de travail. L’esprit, travaillant dès les 
premières années, s’accoutumera à la fatigue et à la disci¬ 
pline. Quelle que doive être la carrière ultérieure de 
l’homme dans la vie, il y sera mieux préparé; il pourra 
supporter sans peine les ennuis de ses fonctions et consacrer 
ses loisirs à des occupations variées. L’enfant doit donc de 
temps en temps être mis à une tâche; on lui apprendra 
qu’il doit accomplir cette tâche ou subir un châtiment. Je 
consens à ce qu’on lui propose l’attrait d’une récompense, 
mais nous savons que la crainte d’une peine est un plus fort 
stimulant pour l’esprit; dans certaines occasions, ces deux 
motifs peuvent agir alternativement 2 . » Et il conclut en 
faveur de l’éducation publique. « De cette manière, un en¬ 
fant, jouant avec ses camarades au dehors, travaillant avec 
eux en classe, acquerra plus de santé et de science que s’il 
était élevé sous l’aile d’un théoricien faiseur de systèmes, et 
il en sera plus propre à une vie active et disciplinée... » 
Allusion à Rousseau, évidemment; il poursuit en insistant 
sur les avantages de l’éducation publique.' « Il est vrai 
qu’élevé de cette manière, l’enfant peut n’être pas, en appa¬ 
rence, aussi avancé et aussi intelligent que celui qui a été 
1. François Gouin, l’Art d’enseigner et d’étudier les langues, 
1880, p. 58 et passim. C’était aussi un des principes de Jacotot, Fau¬ 
teur de l’Enseignement universel . 
2. Goldsmith ne paraît pas opposé aux châtiments corporels, mais 
nulle part, je crois, il ne traite la question du fouet qui occupe une 
si grande place dans les Pensées de Locke. On sait que ce dernier en 
admet l’usage, mais comme ullima ratio. (Some Thoughts concer - 
ning Education , §88, Whipping, édit. Daniel, pp. 167 et suiv.) 
