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nouvelle capitale Vie; un château s’y éleva par scs soins, comme 
si Bertram lui-même prévoyait que le moment n'était pas loin, 
où le séjour de Metz deviendrait odieux aux évêques L 
Dans les affaires de la cité, le rôle de Bertram fut le plus sou¬ 
vent celui d'un médiateur, et sa politique à l'égard des partis qui 
divisaient la population messine, la politique dite de bascule. Les 
opposer momentanément entre eux ou du moins profiter d’une 
opposition due à tant de causes diverses, s’appuyer tantôt sur les 
uns, tantôt sur les autres et par une intervention bien calculée , 
ramener la concorde en procurant, l’avantage de l’autorité épisco¬ 
pale, telle nous paraît avoir été la ligne de conduite suivie con¬ 
stamment et avec succès par Bertram. La charte pour la réforme 
du maître-éehevinat, qui inaugura pour ainsi dire son épiscopat, 
est une première preuve à l’appui de notre assertion. 
Disons d’abord que le texte latin original de cette charte fa¬ 
meuse dans l'histoire messine ne nous est point parvenu. La plus 
ancienne copie qui en existe ne remonte qu’au treizième siècle; 
elle est d’ailleurs conforme pour la teneur au texte que nous de¬ 
vons à Meurisse et, une seule phrase exceptée, à deux traductions 
françaises qui se trouvent, l’une dans un manuscrit du quator¬ 
zième siècle, l’autre dans le chroniqueur Philippe de Vigncullcs 2 . 
1 Chronicon episc. Melensium, manusc. 46, fol. 76 (Bibl. de Metz). 
5 Archives départ, de ta Moselle. Carton 1 de la cathédrale et à la lin de 
notre volume, pièces justificatives, n° II J. 
Nous croyons avoir été les premiers à signaler l’existence de cette copie, et 
nous estimons que c’est la pièce même qui, du temps de Meurisse, se trou¬ 
vait entre les mains de M. Bontemps, trésorier de la cathédrale, et que l’évêque 
de Madaurea imprimée dans son livre ( Uist. des évoques, p. 429). Manusc. 46 
de la Bibl. de Metz. — (Philippe de Vigneulles, t. I, loi. 216.)— (Hug., p. 14.) 
La différence entre le double texte latin que nous possédons et les deux tra¬ 
ductions françaises porte sur la phrase commençant par ces mots facial homi- 
nium primicerio nullum , etc. Dans le latin cette phrase, à cause du membre 
quia beneficium ab episcopo descendens ad aliurn jam fuerit translatum, ne 
présente aucun sens, tandis que les versions françaises parlent du fief comme 
venant du princier, ce qui fait un sens très-naturel. Tel était sans doute aussi 
le sens du texte latin original de la charte de 1180; mais on sait que dans les 
documents de ce genre les mots s’écrivaient souvent avec abréviations. Or, 
