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la pièce déjà citée plus haut : « Quand les Treize demandent au 
maistre esclievin son povoir pour mettre son nom par toutes let¬ 
tres, et en tous hucliemens, le maistre esclievin doit respondre 
oy. » Il n’avait, on le voit, aucun pouvoir pour arrêter l’action 
d’une loi faite, pour ainsi dire, sans lui et qu’il désapprouvait. 
Tout ce qui concernait la sûreté publique rentrait aussi dans les 
attributions du maître échevin. C’est pourquoi il ne pouvait s’é¬ 
loigner de la ville plus d’un jour et une nuit. Les chroniques ont 
rapporté, comme un fait extraordinaire, que le maître-échevin 
de 1474, Michel le Gronnaix, resta quatre jours absent pour con¬ 
clure un traité avec le duc René de Lorraine. En 1490, le maître- 
échevin, Nicole de Heu, obtint de rester un mois hors de la cité 
en faisant un lieutenant h 
Les finances de la république étaient également placées sous la 
direction du maitre-échevin, qui possédait une des huit clefs du 
trésor delà ville(at. 1504); nulle dépense pour payement de gages, 
entretien de la cité ou toute autre raison d'utilité publique ne pou¬ 
vait se faire que sur ordonnance signée du maitre-échevin. 
L’établissement du tribunal des Treize avait fait perdre au 
maitre-échevin la juridiction criminelle ; mais « comme vicaire de 
l'empire depuis l’extinction du comté, » il continuait de juger en 
dernier ressort toutes les causes civiles, et c’est à lui qu'on en 
appelait, pour tous les procès de ce genre, de la justice ordinaire 
de la cité. II pouvait en outre évoquer à son tribunal (celle) tout 
procès en matière réelle engagé par devant la justice de quelque 
village de la domination de Metz. La loi lui accordait 40 jours pour 
se faire rendre compte d'un procès et prononcer son jugement 
(at. 1315). Le mardi et le jeudi il siège pour ceux de la ville, le 
samedi pour les forains; les jours de fête seulement il lui est 
interdit de monter sur son tribunal. Ses jugements et ceux des 
échevins sont scellés par les paraiges, et mis en Y arche de la 
cathédrale (at. 1505). Des sujets mêmes de l'évêché, comme ceux 
de Vie et de Marsal, ressortissaient à lui, et c’est là l'origine de la 
redevance des quatre muids de sel que lui paye l'évêque. Il était 
1 Chronique dite de Praillon, t. II, pp. 315-316. — Journal de Jean 
Aubrion, p 266 (éd. Larchey). (Hug., pp. 411-526). 
