( 202 ) 
les privilèges de la république. Il leur était défendu, sous peine 
d’une amende de dix livres et du bannissement, de rien prendre 
en raison de leur office et ils devaient compte aux Treize et aux 
prud’hommes de leur gestion (at. 1573, 1515). Eux-mêmes re¬ 
cevaient les comptes des trois maires et assistaient à celui que 
les Treize elles prud’hommes rendaient chaque mois au changeur 
de la cité. Nul des Sept du trésor ne pouvait porter en même 
temps la Septerie de la guerre (at. 1592). Dans le cas où le maitre- 
échevin et les Treize auraient refusé d’assembler les paraiges pour 
faire élire les ewardours, les trésoriers devaient les réunir et pro¬ 
céder à l’élection (at. 1585). 
Disons maintenant comment s’alimentait ce trésor de la cité 
messine. Et tout d’abord il importe de constater que depuis la 
chute de la domination épiscopale, le privilège en matière d im¬ 
pôts fut chose inconnue à Metz. Tous les habitants, quelle que 
fût leur condition, laïques et ecclésiastiques, contribuaient aux 
charges de l'Etat, chacun payant « selon son pouvoir et ses 
pairs » comme s’exprime un atour de 1232. Nulle part on ne 
voit dans le récit des chroniqueurs le peuple se plaindre d’être 
seul soumis à l’impôt. Si parfois il s’emporte contre la lourdeur 
des charges, ce n'est jamais en accusant le patriciat de ne point les 
partager avec lui. 
Jusqu’à la fin du douzième siècle il est à peine question d’im¬ 
pôts parmi la bourgeoisie messine. Quoiqu’elle n’eût pas encore 
complètement secoué à ce moment la domination des évêques, 
ceux-ci avaient déjà dû renoncer à toute prétention de la taxer : 
« les frans homes dou palais sont si frans que nul ne doit doneir. » 
Quant aux officiers par lesquels s’exercait encore l’autorité épis¬ 
copale (les rouages du gouvernement étaient alors d’une grande 
simplicité), leurs émoluments consistaient dans le produit soit des 
amendes, soit des redevances qu’on exigeait des gens de métier. 
Il en était de même pour les magistrats propres de la bourgeoisie, 
maitre-échevin, échevins, maires. Quelquefois seulement et pour 
faire face à des besoins urgents, l’évêque pouvait proposer une 
contribution extraordinaire, comme celle de 1196, dont le tiers 
fut appliqué à la réparation des murs de la ville. 
