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tenee de la confrérie nécessitait de fréquentes réunions, et, dans 
le secret de ces assemblées dont la religion et la charité pouvaient 
n’étre que le prétexte, il devenait facile au peuple de conspirer 
contre l’aristocratie. Voilà pourquoi cette dernière supprima, en 
1582, les con.fr airies et compagnies des métiers, leur défendant 
d’avoir à l’avenir torches, cierges , chandelles ne lampes de frai- 
ries , et cette interdiction fut renouvelée après les événements de 
1405. Les paraiges, on doit le reconnaître, la question de leur 
propre sécurité mise à part, pouvaient invoquer pour l’abolition 
de la confrérie des motifs d’un ordre plus désintéressé. La confré¬ 
rie, outre l’inconvénient de faire perdre beaucoup de temps aux 
gens de métiers, avait encore celui de les entraîner à de grandes 
dépenses, qui, pour les membres pauvres, étaient de véritables 
extorsions. En coupant court à ces extorsions et aux dettes que 
contractaient souvent les gens de métier pour parer aux dépenses 
de leurs réunions, l’aristocratie défendait les vrais intérêts de la 
classe ouvrière et la protégeait contre de funestes entraînements. 
L'abolition des repas ou pasts indûment exigés des paveurs par 
les Sept des paveurs prouva d'ailleurs que l’aristocratie ne voulait 
pas plus laisser les artisans à la merci des magistrats de la cité que 
des maîtres des corporations (at. 1414). 
IJ est juste dédire encore qu’en réduisant autant qu’ils le pou¬ 
vaient l’influence politique des corps de métier, les paraiges pro¬ 
tégeaient activement l’industrie et qu’ils travaillèrent toujours à 
en assurer la prospérité. L’industrie lainière et la draperie parais¬ 
sent avoir eu la principale part de ces encouragements. Trois 
Treize portaient le nom de Treize des lainiers et il nous est par¬ 
venu sur la draperie un grand nombre d’atours : les uns réglant 
le mode de fabrication ou la vente (at. 1572, 1580, 1582, 1412, 
1450), les autres concernant le pesage et l’aunage (at. 1500, 1522, 
1457) ou encourageant l'importance des matières premières et 
l’établissement des ouvriers étrangers dans la ville. C’est ainsi 
qu’un sauf-conduit était donné en 1522 à tous ceux qui vou¬ 
draient venir exercer à Metz le métier de la draperie : « Pour 
ovreir de draperie et pour faire teil drais coin il lour semblerait 
que bon soit; en teil manière que nuis de nos menans de Mes, 
