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une taverne, de grotesques disputes du messager et du vilain Du¬ 
four, d’interminables sermons, de funérailles, etc., etc... et l’on 
aura une idée des œuvres naïves qu’applaudissaient nos pères du 
quinzième siècle. Et pourtant, si, dans ces drames enfantins, des 
générations entières ont puisé les nobles jouissances de l’esprit et 
du cœur, si les luttes grotesques du vilain Dufour, les joyeux 
propos des buveurs de la taverne ont pu délasser de leurs tra¬ 
vaux les pauvres habitants des villages messins et les enlever pour 
un moment à la dure réalité, qui, dès lors, n’aurait que du dédain 
pour de telles œuvres et toucherait sans émotion les feuillets à 
demi-déchirés où elles ont vécu jusqu’à nos jours? 
Le style de saint Clément est, en général, plat et sans couleur; 
mais, au milieu de cet immense fatras, on rencontre cependant 
quelques beautés, rares éclairs traversant à de longs intervalles 
une nuit profonde. 11 y a, par exemple, du naturel dans l’expres¬ 
sion de la douleur du prince Orius, quand il a vu mourir sa fille : 
O ma douleur, m’amour, ma rose, 
A! mes dieux que m’aves vous fait? 
O corps tu étoies si bien parfait 
De beauté et de hault lignage. 
Tu geys sy mort. Dieux! quel dommage ! 
Jamais 11 ’aurav au cuer Ivesse; 
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Mais toujours doulour et tristesse 
Auray tous les jours de ma vie. 
Hellas, m’amour, ma doulce amie, 
Or n’avoie fille que toy 
Et tu m’as laissé, bien le voy. 
Ay, quel doulour, mes Dieux, mes Dieux! 
Habay, hahay! j’amasse mieulx 
Avoir perdu tout mon roiaulme, etc., etc. 
Une scène entre le messager et le vilain ne manque pas d’un 
certain comique. Le messager demandant le chemin de Metz à 
Gorze, le vilain lui répond, après avoir parlé d’une foule d’autres 
choses : 
En Brie, compains, Dieu vous conduie, 
Ha la bonne contrée par marne : 
Je voudroie que moy et ma femme 
Fussiens demourans à Paris. 
