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mente. Maudissant son dieu (Apollijn?) et abjurant sa loi, elle lui 
reproche de leur avoir refusé la victoire et d’être ingrat envers 
ceux qui le servent. En même temps on arrache au dieu sa cou¬ 
ronne, on le charge de chaînes, on le frappe, on le traîne; c’est 
à qui lui fera le plus d’outrages. Un autre dieu, Tervogant, est 
mis en pièces et précipité dans un puits. On ne traite pas mieux 
Mahomet, qui est jeté dans un marais fétide. Marsile revenu à 
lui se fait porter dans une chambre; il est pâle et défait. Sa 
femme s’abandonne de plus en plus à sa douleur; elle s’arrache 
les cheveux ; elle plaint le sort de Saragosse et du pays ; elle 
accuse de nouveau les dieux d’avoir trahi le roi son seigneur. 
« L’amiral sera un lâche, s’écrie-t-elle, s’il ne vient pas à notre 
secours 1 . Charles irrité de la perte de ses preux voudra tout sou¬ 
mettre. Les Francs ne fuient pas dans le combat, comme ont fait 
les Sarrasins, même pour sauver leurs vies : ils préfèrent mourir. 
Leur roi bien certainement ne connaît pas la fuite. » 
C’est la fin du poëmc; il ne suit plus que sept vers dont voici 
le sens : « Maintenant prions tous ensemble Dieu et la reine 
sainte Marie qu'ils nous préservent de péchés, de sorte que notre 
âme soit recommandée à saint Michel quand Dieu viendra juger 
les morts et les vivants. » C’est, comme on voit, la conclusion 
ordinaire de tous nos anciens poèmes, destinés à être lus devant 
un auditoire au beau temps de notre poésie populaire. 
I Cet amiral, que notre poëme ne désigne pas autrement et qu'il ne 
mentionne qu’ici, est Baligant dont l’arrivée et l’entrevue avec Marsile et 
Braymonde, puis la lutte avec Charles, occupent une si large place dans le 
milieu du IV nie et dans la première moitié du V me livre de Turold. Mais en 
l’endroit qui est reproduit ici par notre fragment, Turold ne le nomme pas 
non plus par son nom, et la traduction thioise est presque littérale (comparez 
fragm. L, vs. 344-546, et Tur. IV, 206). C’est donc systématiquement que 
notre poète tantôt s’écarte de Turold, tantôt s’en rapproche; il est toutefois 
étrange qu’il ait conservé ces allusions, ici à l’amiral Baligant, dans le songe 
de Charles au même amiral, à Ganelon, à Pinabel, à Tierri, etc., quand il 
était décidé à supprimer les épisodes dont ces personnages devaient fournir 
la matière, et que ces allusions annoncent en quelque sorte. 
II est vrai que le message apporté par l’ange Gabriel à Charles, dans les 
derniers vers du Y me livre de Turold, demeure également sans résultat et ne 
saurait même trouver place dans le cadre du poème. 
