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voulu éviter un conflit, et le conflit eut lieu; les Bourguignons 
avaient projeté d’attaquer en trois fois et de se reposer deux fois 
en route, pour faire reprendre haleine aux gens de pied; ils ne se 
reposèrent pas du tout, et les hommes d’armes, trop pressés de 
faire une charge, culbutèrent les archers, au lieu de leur laisser 
le temps de débusquer les gens du roi de derrière la haie et les 
fossés où ils s’étaient retranchés. Les Bourguignons commirent 
en cela une grande faute « ils rompirent eux-mèmes la fleur de 
» leur armée et espérances » car, d’après l’avis de Commynes, les 
archers sont la « souveraine chose du monde pour les batailles; » 
mais, pour cela, il faut qu’ils soient par milliers; en petit nombre 
ils ne valent rien. Il faut de plus qu’ils soient mal montés, afin 
qu’ils n’aient point de regret de perdre leurs chevaux ; mais il 
vaut mieux encore qu’ils n’aient pas de montures. Les meilleurs 
archers sont ceux qui n’ont jamais combattu, parce qu’ils ne se 
rendent pas compte du péril; en cela notre auteur juge les autres 
d’après lui-même, car, en racontant qu’il se distingua dans cette 
première bataille, il avoue naïvement que sa vaillante conduite 
fut moins le résultat du courage que de l’ignorance : « Et me 
» trouvay ce jour touïours avec luy (le comte de Charolais), ayant 
» moins de crainte que je n’eus jamais en lieu où je me trouvasse 
» depuis, pour la jeunesse en quoy j’estoye et que je n’avois nulle 
» connoissance du péril. » 
L’aile droite de l’armée royale était commandée par Brezé, 
grand sénéchal de Normandie, qui avait dit au conseil: «Je les 
» mettray si près l’un de l’autre qu’il sera bien malin qui les 
» pourra démesler. » Comme un écolier mutin qui ne veut tenir 
aucun compte des observations, cet officier engagea l’action, au 
mépris des ordres de son maître. Grâce, sans doute, à cette faute 
dont le sénéchal fut la première victime, les Bourguignons furent 
vainqueurs à l’aile droite, qui était sous les ordres du comte de 
Charolais. Ce n’est pas la première fois que, en dépit de ses ma¬ 
ladresses , un homme triomphe de ses ennemis. « Mais en cela, 
» dit Commynes, inonstra Dieu que les batailles sont en sa main , 
» et qu’il dispose de la victoire à son plaisir. » Ce qui prouve que 
l’homme ne commande pas aux destinées, et que penser le con¬ 
traire, serait « semesprendre envers Dieu. » 
