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de ses folles dépenses, et que son indignation seule répond à une 
remontrance sur ses prodigalités? « Qui pourra y mettre remède 
» si Dieu ne l’y met? » L’auteur montre ainsi la nécessité d’une 
intervention divine pour châtier les coupables puissants, et y dé¬ 
couvre la raison pour laquelle la Providence permet qu’il existe 
dans le monde des pouvoirs opposés. Cette opposition sert, dans 
les vues du Très-Haut, à abattre toujours l'injuste et l’oppresseur 
sous les coups d’un ennemi providentiel; Tordre naît donc de ce 
désordre apparent. Il est vrai que Dieu ne parle plus aux hommes 
comme autrefois, ajoute Commynes, mais il ne faut pas en in¬ 
férer qu’il laisse le crime impuni : « mais ce n’est pas toujours à 
» jour nommé, ny à l’heure que ceux qui souffrent désirent. » 
Et comme exemple à l’appui de son assertion, il cite les malheurs 
mérités de Warwick et de tous ceux qui avaient trempé dans son 
complot. Dieu, à son avis, châtie toujours les grands avec plus de 
sévérité que les petits. « On pourroit demander pourquoy la puis- 
» sance de Dieu se monstre plus grande contre les princes et les 
» grands que contre les petits; c’est que les petits et les pauvres 
» trouvent assez qui les punissent, quand ils font le pourquoi; 
» et encores sont assez souvent punis, sans avoir rien mesfait, 
» soit pour donner exemple aux autres, ou pour avoir leurs biens, 
» ou par aventure par la faute du juge : et aueusnes fois l’ont bien 
» desservy, et faut bien que justice se face. Mais des grands 
» princes ou des grandes princesses, de leurs gouverneurs, et des 
» conseillers des provinces et villes désordonnées et désobéis- 
» santés à leur seigneur, et de leurs gouverneurs, qui s’informera 
» de leur vice? l'information faite, qui la portera au juge? qui 
» sera le juge qui en prendra la connaissance et qui en fera la 
» punition? je dis des mauvais, et n’entends point des bons, mais 
» il en est peu k » 
Puis il fait un tableau des maux qu’un mauvais prince peut 
faire souffrir à ses sujets et expose combien, lorsqu'il est mal 
intentionné, il peut abuser de l’autorité que Dieu lui a déléguée: 
« Comment donc se châtieront les hommes forts, dit-il, eux 
1 Liv. V, Chap. XIX. 
