L'époque où vivait Commynes influa beaucoup, je crois, sur 
cette manière de voir; alors, il n’y avait de rois que par la grâce 
de Dieu; aujourd’hui, tous le sont par la volonté du peuple. L’in¬ 
surrection, qui a pour but d’affranchir le peuple de l’oppression, 
a été qualifiée du plus saint des devoirs, de droit sacré. Grotius 
et Kant refusent absolument à une nation le droit de renverser le 
gouvernement auquel elle est soumise; au contraire, Bossuet, 
Fénélon, Hume et d’autres écrivains mettent à l’obéissance des 
bornes que les souverains ont quelquefois méconnues. Personne, 
certes, ne contestera le droit qu’a une nation de secouer le joug 
d’un usurpateur étranger; mais elle sera criminelle, l’insurrection 
fomentée par des démagogues, dont l’audace et l’ambition sont les 
seuls mobiles, lorsqu’ils exigent le redressement des griefs au 
nom du peuple qu’ils abusent. 
On ne peut donc pas, d’après Commynes, se révolter contre 
un prince violent et despote , mais il y a un moyen de tourner la 
difficulté; et notre auteur, qui s’est servi de ce biais à l’égard du 
Téméraire, n’a garde d'en dire quelque chose : au lieu de se sou¬ 
lever, d’employer un moyen violent, on quitte en tapinois son 
maître, et on s’engage ailleurs. Si telle n’est pas la règle que 
Commynes pose pour les peuples, c’est du moins celle qu’il a 
suivie. Nous avons, plus haut, jugé cette conduite. 
Tenue des états. — L’avis de Commynes est qu’il conviendrait 
de tenir des états réguliers; il sait parfaitement qu’on lui fera des 
objections; qu’on lui opposera les grands mots d’attentat à l’autorité 
royale, de crime de lèse-majesté 1 ; mais il ne s’en émeut guère; 
i « Et pour parler de l’expérience de la bonté des Français, ne faut allé- 
» guer de nostre tems que les trois estais tenus à Tours, après le décès de 
» nostre bon maistre, le roy Louis XI (à qui Dieu face pardon), qui fut l’an 
» mil quatre cent quatre-vingt-trois. L’on pouvait estimer lors que cette bonne 
» assemblée estoit dangereuse : et disoient quelques-uns de petite condition 
» et petite vertu, et ont dit par plusieurs fois depuis que c’est un crime de 
» lèse-Majesté, que de parler d’assembler les estais, et que c’est pour dimi- 
>j nuer l’autorité du roy ; et ce sont ceux qui commettent ce crime envers Dieu 
» et le roy, et la chose publique ; mais servoient ces paroles, et servent à ceux 
« qui sont en autorité et crédit sans en rien l’avoir mérité, et qui ne sont 
» point propres d’y estre, et n’ont accoutumé que de flageoler et fleureter en 
