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» non aliter quant candelae fumus in ferions, flammam visi- 
» hiliter , de superiore dimisiam, suscipit . 
» In morte autem separatur Mens : quia ipsa sensitiva, 
>• tamquam lumen candelae , innihilum abit. 5 . 1 . » 
On pourrait encore ajouter d’autres citations soit sur la produc¬ 
tion des gaz combustibles , soit sur des gaz incapables d’entretenir 
la combustion et même sur le gaz comburant par excellence, 
l’oxygène, dont il avait entrevu l’existence dans les produits de la 
destruction ignée du nitre. 
Mais je pense que les données précédentes suffisent au but que 
je me propose pour ce qui regarde la flamme; quant à comparer 
les phénomènes de la flamme avec ceux de la vie, si les anciens 
l’avaient fait déjà, comme A. Seguin et Lavoisier le font observer 
dans leur travail sur la respiration des animaux, il est important 
de remarquer qu’il ne s’agit que des analogies entre la respira¬ 
tion des animaux et la combustion. 
Un point cependant demande à être éclairci. En effet Van Ilel- 
mont est-il le premier qui ait eu l'idée de l’expérience remarquable 
des deux chandelles superposées? Si son explication reste la seule 
vraie, l’observation de la transmission de la flamme à distance 
n'avait-elle pas été faite avant lui ? ne doit-on lui attribuer que 
l’honneur d’avoir imaginé l’expérience au moyen des chandelles 
et d’en avoir donné l'explication exacte. Je laisse les savants en 
juger ? 
LUCRÈCE. 
Voici un passage remarquable des œuvres de Lucrèce : De 
Jierum natura, livre VI, vers 899 : 
« Nonne vides etiam, nocturna ad lumina lychnum 
» Nuper ubi extinctum admoveas, aceendier ante 
« Quam tetegit flammam? taedamque pari ratione? 
» Mullaque praeteria prins ipso tacta vapore 
« Eminus ardescunt, quam cominus imbuat ignis : 
1 De Lithiasi, cap. IX , n° 35. 
