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en vient. Quand vos sentiments sont vrais, imaginez ee que vous 
voulez : vous atteindrez l’émotion. 
Le cadre de la Diane est ingénieux, mais compliqué. Ainsi le 
voulait l’imagination espagnole. Diane est le nom mythologique 
de celle que Montémayor a appelée ailleurs Marfida. Lui-mémc 
s'est représenté sous le nom du berger Syrène, Sireno. La scène 
se passe sur les bords de l’Ezla, dans les montagnes du royaume 
de Léon, où réside l’héroïne, Diane la bergère. Syrène et son ami 
Sylvain se disputent son cœur : le premier a gagné son amour, 
l’autre est l’objet de ses dédains. On s’attend à des scènes d'amant 
jaloux. Erreur : nous sommes dans la poésie pure où tout est 
parfait. Les bergers et les bergères, poètes eux-mêmes et musi¬ 
ciens, chantent leurs amours ou se consolent de n’ètre pas aimés 
en exhalant mélodieusement leur tendresse. Point d’égoïsme et 
par conséquent point de jalousie. Tout est physiquement et mo¬ 
ralement beau. Ciel toujours serein. On y voudrait quelques 
nuages, ne fut-ce que pour faire diversion et mieux faire sentir 
la beauté par le contraste. Ces bergers sont des anges plus que 
des hommes. Ainsi Sylvain trouve un motif de consolation dans 
le bonheur dont jouit son ami. Syrène est forcé de s’éloigner pour 
aller rendre compte à son maître de l’état de son troupeau. Diane 
lui jure un amour éternel; mais ses parents lui font épouser, 
malgré elle, un riche berger de la contrée. Syrène est au déses¬ 
poir, Sylvain vole auprès de lui pour le consoler et lui dire que 
celui qui n’est pas aimé n’a pas le droit de se plaindre. Puis sur¬ 
viennent d'autres aventures et d’autres tourments d'amour qui 
forment autant d’épisodes étrangers à l'action principale ou ne 
s’v rattachant que de loin. La coquetterie des bergères amène un 
tel imbroglio, un tel intreccio d’amore qu’aucun n’est aimé par 
celui ou celle qu’il aime, et que tous sont aimés par ceux ou celles 
qu'ils n’aiment pas. Ceci d’ailleurs est une des contradictions du 
cœur humain : l’amour n’appelle pas toujours l'amour, quelque¬ 
fois il l’éloigne et l’on déplaît pour vouloir trop plaire. Le cœur 
est un champ de bataille : quand on peut le prendre sans coup 
férir, on n’attache plus de prix à la victoire. Quoi qu’il en soit, 
les bergers de l’Ezla se soulagent en racontant leurs disgrâces, à 
