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sentimentale qui répand une singulière couche de monotonie sur 
toutes ces histoires de bergers et de bergères de fantaisie, enfan¬ 
tées par l’imagination complaisante des poètes du Midi. Alors c’é¬ 
tait la mode. On en a trop abusé depuis, mais cet amour trop 
peu réel était moral du moins et très-poétique. 
On se prend malgré soi à le regretter quand on se voit débordé 
par cette littérature fangeuse qui s’intitule réaliste, pour mettre 
1 idéal au niveau de la brute. La pastorale péchait par excès d’i¬ 
déalité; le roman d’aujourd’hui pèche trop souvent par l’excès 
contraire : l’animalité. Mais le vice essentiel était moins dans le 
fond des choses que dans le langage, le vêtement, la parure. Les 
bergers, les enfants du peuple peuvent avoir dans leurs senti¬ 
ments autant et plus de pureté morale, comme ils ont plus de naï¬ 
veté, que les intelligences cultivées. Mais s’il ne faut pas les faire 
parler grossièrement, il faut les faire parler simplement, comme 
on parle au village. Les Espagnols et les Italiens, dans leurs pasto¬ 
rales, ont prêté un langage faux et maniéré à leurs personnages, 
parce qu'ils ont peint, sous des noms de bergers, des hommes 
d’une tout autre condition. C’est ainsi que Cervantes s’est peint 
lui-même dans son roman avec sa fiancée dona Catalina de Pala- 
eios y Salazar y Vozmediano, et les poètes de son temps qu'il 
comptait au nombre de ses amis. 
Il a dit lui-même, et l’on n’attendait pas moins de l’auteur de 
Don Quichotte , que l’œuvre et le genre étaient tous deux factices, 
comme les églogues des anciens. « Lien de moins vrai que de faire 
philosopher des pâtres, mais on sait bien qu'ils n'ont de pastoral 
que l'habit. » Si l’habit est celui des bergers, ce n’est pas celui de 
leurs pensées. Mais il fallait bien sacrifier à la mode. 
Y. 
Cervantes, en écrivant sa Galathèe , avait pris rang parmi les 
poètes. L’année même où parut cet ouvrage, en 1584, l'auteur 
épousa sa Galathèe, dona Catalina. C’était un mariage selon ses 
goûts, dans une famille sans fortune, mais honorable. Cervantes 
avait renoncé au métier des armes : il comptait vivre de sa plume. 
