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disgrâce de son madré, on renferme (en ] 620) à la Torre de Juan 
Àbad, sa campagne, et là on le tient plus de trois ans dans une 
séquestration complète, ne lui permettant pas même d’appeler un 
médecin pour soigner sa santé. Mais ce qu’on n'emprisonne pas, 
c’est son esprit qui, durant ces loisirs forcés, parcourt toutes les 
sphères de la poésie et de la pensée, et il apprend à forger contre 
scs persécuteurs l arme de la satire. On lui rend la liberté pour le 
renvoyer de nouveau en exil. Mais le comte-duc d'Oîivarès connaît 
la puissance de l’esprit: Quévédo est appelé à la cour et nommé 
secrétaire du roi (en 1652). On lui offre un ministère ou une am¬ 
bassade, il refuse et veut se livrer complètement à ses études et à 
la philosophie. Néanmoins, il met sa plume au service d’Oîivarès 
et écrit pour les fêtes du palais une comédie aujourd'hui perdue, 
semée d epigrainmes contre le mariage. Pour l'en punir, les dames 
de la cour se coalisent et lui font épouser à cinquante-quatre ans 
(en 1654) une personne de haute distinction que la mort lui ravit, 
après quelques mois. On lui attribue sans preuves une satire contre 
les dilapidations de l’État. 11 est jeté (en 1641) dans le cachot d’un 
couvent, lieu infect et humide où suinte un ruisseau. Le vieillard 
est infirme; ses blessures se changent en ulcères et il est obligé 
de les cautériser lui-mème. Il ne vit que d’aumônes, car on s’est 
emparé de ses biens. Et cet homme est innocent! C’est ainsi que 
s’exercait la justice en Espagne. Quévédo invoque la pitié du 
comte-duc d’Oîivarès, qui le relâche enfin après deux années de 
cet affreux traitement. 
Où donc ce vaillant lutteur a-t-il trouvé le temps, dans une vie 
si agitée, de composer quaranle-huil mille pages de prose et de 
vers sur toute matière religieuse ou profane? Et ce n’est là, au 
dire de son éditeur, que la vingtième partie de ses écrits! On sait, 
en effet, que quinze de ses manuscrits sont perdus. Nous n'avons 
pas à examiner la partie religieuse, historique, politique, philo¬ 
sophique et morale de l’œuvre de Quévédo : Son Introduction à 
la vie dévote, la Vie de saint Paul, YÈpictèle espagnol, le Phocg- 
lide, la Fortune devenue raisonnable ou les consolations dans l’une 
et l’autre fortune, la Vie de Marcus Brûlas etla Politique de Dieu. 
On y trouve une morale sévère, mais déclamatoire et dure; des 
