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du Fils de Marie, tantôt célèbrent le bonheur de la vie champêtre 
ou se livrent à leurs chagrins d’amour. On serait tenté de croire 
que l’Italie fit germer la première semence du drame pastoral. 
Juan delà Ençina vécut longtemps, en effet, à la cour de Léon X; 
mais il composa scs églogues dramatiques avant son séjour dans 
la ville des Papes. C’est donc à la Castille que revient l’honneur 
de l’entreprise, et Juan de la Ençina, un vrai poète, déjà très-re¬ 
marquable par les qualités de la langue et du style, est le père 
du théâtre espagnol, car c'est lui qui changea l’ode en drame, en 
faisant dialoguer entre eux les personnages de l’églogue, et les 
faisant agir et parler sous l’œil des spectateurs. Ces pièces furent 
représentées d’abord dans la chapelle des ducs d’AIhe, et dans le 
publie ensuite. La date est mémorable : 1492. I,a même année 
qui fut témoin de la découverte du Nouveau-Monde, vit éclore un 
nouveau genre de poésie. Double' conquête sur l’art et la nature. 
Les Espagnols avaient de singulières dispositions pour le 
drame. L’archiprêtre de Ilita , et, après lui, Rodrigo de Cota, l’au¬ 
teur du Mingo Revulgo et du premier acte de la Célesline avaient 
prouvé que le dialogue était une des formes les plus naturelles 
du génie castillan. Juan de la Ençina, et c'est à ce talent qu'il dut 
le succès de ses églogues dramatiques, Juan de la Ençina fut un 
des maîtres du dialogue, où il montre d’autant plus dhabileté, 
qu’il était plus difficile de donner l’accent de la nature aux lyri¬ 
ques enfants de son imagination. 
III. 
Un Portugais, Gil Vie ente, disciple intelligent de Juan de la 
Ençina, fit un pas de plus que son maître : à côté de la fantaisie, 
il mit la réalité, en introduisant, au milieu des personnages imagi¬ 
naires de l’églogue, des personnages appartenant à diverses condi¬ 
tions sociales : des valets, des bourgeois et des princes. 
IV. 
Puis vint Torrès JVaharro, prêtre hardi, qui, établi à Rome, 
osa, dans une satire mordante, s'élever contre les vices de la cour 
