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Ja force. Que l'Espagne épouse franchement la liberté, en restant 
fidèle à sa reine, et, au souffle de la liberté, germeront tous les 
progrès. 
ÉPILOGUE. 
Ici nous terminons l'œuvre que nous avons entreprise : raconter 
l’esprit humain dans le domaine de l’imagination chez les grands 
peuples de l’antiquité et les grands peuples modernes de race 
latine. Partout où la poésie a pu se développer sans entraves, nous 
avons vu l’hymne ou le chant populaire au berceau des nations; 
l’épopée, puis l’ode dans leur jeunesse; le drame dans leur âge 
mûr; la comédie, la satire, le poëine didactique, la poésie d’éru¬ 
dition dans leur vieillesse. 
Le génie souvent abrupt et incorrect, mais le génie pur, le gé¬ 
nie populaire à l’origine; le génie correct, l’art, le goût dans la 
période de développement et de grandeur; l’artifice remplaçant 
le génie et l’art véritable dans la période de décadence. L’imagi¬ 
nation d’abord, l'imagination et le sentiment naïf, s’inspirant de 
tout ce qui fait l’idéal des peuples dans les événements et les 
divines croyances; la raison ensuite, la raison établissant l'ordre, 
la beauté, l’harmonie dans les productions moins inspirées, mais 
plus savantes de l’esprit; l’absence d’idéal enfin amenant un art 
artificiel qui cache sous la richesse apparente des mots la pauvreté 
réelle des idées. En Grèce, Homère, Sophocle, puis les Alexan¬ 
drins; en Italie, Dante, le Tasse, les Marinistes; en France la 
chanson de gestes, Racine, les romantiques et les réalistes; en 
Espagne, les Romances, Garcilaso, les Gongoristes. A 1 origine, 
le génie est anonyme, parce qu’il sort du sein du peuple. Deux 
hommes font exception : Homère et Dante; Homère, bien qu'il 
soit avant tout la personnification de la Grèce, Dante qui se dresse 
dans l’histoire de l’esprit humain comme un colosse, à toute Ja 
