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7ïà)av ou auQtç Tuystv. Ait surplus il n’y a qu’à relire le passage 
entier, en tenant compte surtout de ce qui suit (àlX h. ue vatetv 
opeo-tv, etc.), pour se convaincre que le sens de la phrase est celui- 
ci : je pars pour toujours, et non pas : je ne reviendrai plus. 
Ainsi d’ailleurs l’ont entendu tous les traducteurs et interprètes 
de Sophocle. Ellendt fait plus, il insiste siir ce sens, et cite à l’appui 
un autre texte, non moins décisif, de Sophocle (Elect., 993) : et 
cppevwv £Tüyy a '/ auTTj ur, xaxwv, « non de mutata in pejus 
sententia, sed perversa mente universe dictum. » 
356. plfytù fxsGi^o’W arop.’, aTïaXXayQ^dojJLat, 
ptou Gavoùa-a- yatpET 1 * ouxet’ etp’ éyw. 
Au lieu de Gavoua-a, Van Herwerden propose epQàvousa, 
M. Weil paGoùa-a. La correction est inutile. La tournure serait 
insolite, qu’elle s’expliquerait par le trouble d’esprit où se 
trouve la nourrice. Mais il n’en est pas ainsi : Gavoua-a, qui 
nous semble redondant, ne l’était pas pour les Grecs. Euripide 
et Sophocle, quand ils ont à exprimer l’idée de la mort, se 
servent volontiers de deux termes à peu près synonymes. 
L’usage autorisait cette sorte de pléonasme, qui donnait plus de 
force à l’expression et de plénitude à la phrase. ’A-raX^ay Gr,a-opat 
3 tou 9 avouera est tout aussi correct que Gavetv p-^B' eV eta-opàv 
cpào; (Alcest., 18), Gavstv xat pETaorrivat (3tou (ibid., 21), Gavoua-av 
ouy ôpav cpâoç ( Iphig. Taur., 564), Gavwv te xou Xeûo - g-wv cpâo; 
{Rhes., 967), etc. 
Il est à remarquer d’ailleurs que les deux vers 356 et 357 se 
retrouvent littéralement dans le Christus Patiens, w. 371-372 
(édit. Dübner). 
