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en l’interprétant suivant l'opinion commune. Mais cela prouve 
uniquement que l’interpolation que j’ai signalée existait déjà 
de son temps. N’oublions pas que Plutarque a vécu cinq siècles 
après Euripide. Or c’est durant cet intervalle, comme je me 
propose de le démontrer ailleurs, que le texte des tragiques a 
subi les plus graves altérations. 
N. C. M. Wagener, tout en approuvant la suppression que je 
propose, fait ses réserves sur un point : atôoûç ts lui fait l’effet 
d’une cheville. L’objection, fût-elle fondée, ne serait pas pour 
nous arrêter. Il y a chevilles et chevilles. De pures chevilles, au 
sens vulgaire, on n’en rencontre guère chez Euripide ; mais les 
répétitions oiseuses et même les pléonasmes abondent chez lui, 
surtout lorsqu’il disserte ou se livre à ses amplifications oratoires. 
S’il n’en fallait pas davantage pour rendre une leçon suspecte, le 
texte entier du poète serait, je crois, fort compromis. 
Mais le mot atôouç est-il bien redondant? En français, comme 
en grec, on n’hésiterait pas, ce me semble, à écrire : certaines 
femmes sacrifient à leurs plaisirs la vertu et la pudeur. Il y a 
plus : dans la situation où se trouve Phèdre, cette allusion discrète 
à la pudeur est non seulement naturelle, mais elle semble en quel¬ 
que sorte indispensable ; j’en ai dit la raison ci-dessus. En somme, 
la pudeur fait ici cortège à la vertu, comme en un autre passage, 
le droit ou la justice : àua Searepoç y’ wv t où xxXoù xal ttjç ovxt, 
(Orest., 417). 
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