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la condamne à languir dans l’affliction et à gémir sans cesse, 
et elle ajoute (v. 285) : 
où ok vap xAaOam —àoa 
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Toa-ovo offov u.ot. bjrioc. r.oovàv cpépei, 
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« et encore ne m’est-il pas permis de donner un libre cours à 
ma douleur. » 
o° Dans YOEdipe Roi, ÜEdipe lance des imprécations contre 
le meurtrier de Laïus, que l’oracle de Delphes lui enjoint de 
punir, et il poursuit (v. 249) : 
oùo e( yàp Tjv t b 7cpàyp.a uà, OerjXaTOV, 
àxàOapTOv up.àç e£xoç r,v outwç sàv, 
« et même si le dieu n’avait pas parlé, il ne convenait pas de 
laisser le crime impuni. » 
6° De même en prose. Dans Thucydide (IV, c. 78), Brasidas 
déclare aux Thessaliens : vuv te àxovTwv sxeàpwv oux àv TrposX- 
Becv (ouôè yàp àv ôûvowQou) ou pævTOt. àao'jv ys srpyearOat., « qu’il 
ne passerait pas avant contre leur gré (et même la chose ne 
serait pas possible), que cependant il n’estimait pas devoir être 
arrêté. » 
N. C. M. Roersch ri accepte pas cette explication. Suivant lui, 
yàp est bien l’équivalent du français car; si tous les interprètes se 
sont trompés sur ce passage, c’est qu’ils n’ont pas vu que oùoï 
yàp rend raison de oùx oioa -pàav tt,vo£ , et non pas de ypacpf 4 
àsûcra-tov. M. Roersch ajoute : « La signification de même se trouve 
clans oùoé et non dans yàp. » Je ne veux pas entrer dans la dis¬ 
cussion de ce dernier point [oùx — oùoé signifiant, non pas non — 
neque, mais non — ne quidem, ce qui rendrait yàp inutile ); 
mais, adoptant l’explication de M. Roersch, je traduis : a Je ne 
connais la pratique de l’amour que par oui-dire et pour en avoir 
vu des peintures, car celles-ci je ne suis pas même empressé de 
les regarder ; » ou bien, en réduisant ce raisonnement à sa forme 
la plus simple : « Je ne connais l’amour que par des peintures, 
et en effet je suis peu tenté de les regarder. » On conçoit que les 
éditeurs d’Euripide aient reculé devant une pareille interprétation. 
Il me semble que M. Roersch se donne bien du mal pour ne pas 
