rente. La matière aussi change quand un état succède à un 
autre état, physique, chimique ou physiologique. 
Quelle est enfin la forme du changement? Comment, de 
quelle manière Fesprit change-t-il? La question amène la 
réponse : il n’y a qu’une manière de changer, le changement 
se produit sous la forme de l’avant et de l’après, c’est-à-dire 
sous la forme du temps. Nous ne pouvons pas imaginer un 
changement, soit en nous soit hors de nous, sans concevoir 
deux termes qui se succèdent ou dont l’un arrive avant l'autre : 
l’esprit pour changer son caractère, le corps pour changer de 
dimensions, un mobile pour changer de position dans l’espace 
ont besoin d’une série d’instants. Qu’est-ce donc que le temps? 
La forme du changement. 
Le temps et le changement sont inséparables comme le fond 
et la forme. Aussi loin que porte l’observation, le temps accuse 
un changement qui s’opère, et le changement se produit d’une 
manière successive. Qu’est-ce qui change dans un être ou quel 
est le fond du changement? Ce sont les états, les actes, les 
phénomènes, qui sont toujours autres, sinon il n’y aurait rien 
de changé. Le temps lui-même ne change pas : il est invaria¬ 
blement la forme du changement. 
Que résulte-il de cette définition? Il en résulte tout d’abord 
que le temps est partout où il y a quelque changement, et seu¬ 
lement là où le changement existe. Le temps est la forme de 
tout ce qui change, en tant qu’il change. Si donc nous conce¬ 
vons le temps comme une loi universelle qui régit tous les 
êtres du monde, les esprits, les corps, les êtres formés par 
l’union d’un esprit et d’un corps, c’est que réellement nous 
sommes convaincus, comme Héraclite et Hegel, que tout 
change, que tout passe, que tout s’écoule dans le monde. Mais, 
par contre, si nous pensons que les êtres ne changent pas 
tout entiers, qu’il y a en eux quelque chose qui reste immua¬ 
ble, c’est que nous pensons aussi que le temps n’est pas le seul 
mode d’existence des choses. 
L’observation confirme ces hypothèses aussi loin qu'elle 
peut s’étendre. Le moi change et ne change pas : considéré 
