( 26 ) 
L'ensemble des états du monde qui se succèdent d’instant 
en instant et qui sont engendrés par l’activité de tous les êtres, 
compose le devenir universel et la vie universelle. 
Ce devenir et cette vie se développent sous la forme du 
temps. 
Le temps est donc aussi une forme du monde : il est la forme 
du monde, en tant qu’il change; il est la forme de l’évolution 
universelle. 
Considéré dans son ensemble, en tant qu’il est immuable, le 
monde est éternel. 
L’éternité du monde exclut la création temporelle, mais 
laisse intact le théorème de la création éternelle. 
Examinons maintenant les propriétés du temps considéré en 
lui-même. 
Le temps est un dans son essence et dans sa position. Son 
essence est une, parce qu’il est toujours la forme du change¬ 
ment et pas autre chose, et que le changement n’a qu’une seule 
direction, celle de l’avant à l’après, et par conséquent une seule 
forme. Sa position est une, parce que le temps est la seule réa¬ 
lité de ce genre. Le temps cosmique embrasse en unité tous les 
temps de tous les êtres finis. Le temps est un et le même pour 
tous les êtres; en d’autres termes, tous les êtres vivent dans le 
même temps. En vertu de son unité d’essence, le temps est 
homogène et continu. La continuité exprime l’identité de l’es¬ 
sence considérée dans sa direction et dans son contenu 1 . C’est 
là une propriété fondamentale de la nature, qui indique bien 
la différence entre la manière d’être des esprits et des corps. 
Tout ce qui a rapport à la matière, comme l’espace, le temps, 
le mouvement, est continu. Le temps est un tout homogène et 
continu, dont toutes les parties sont unies entre elles, sans 
intervalle, sans vide, sans solution, dont rien ne peut être dé¬ 
taché, en réalité, et dont chaque détail, pris à part, possède 
1 Das Wesoiiheitgleiche als solches, nach seiner Hichtheit und Fassheit 
betrachiet, nennen wir das Sletige ( continuum). Krause, Das System der 
Philosophie. Gottingen, 18:28, S. 4di2. 
