( 38 ) 
pas; il est l’Être éternel, il est immuable dans tous les attributs 
qui constituent son essence L 
Considéré dans son intérieur, Dieu contient en soi et sous 
soi toutes les déterminations de l’essence, tous les êtres déter¬ 
minés qui forment les divers ordres de la réalité, savoir le 
monde physique, le monde spirituel et l’humanité. Oui, l’uni¬ 
vers est en Dieu, distinct de Dieu, mais uni à Dieu, comme les 
couleurs sont distinctes de la lumière et unies à la lumière. 
L’univers est si bien uni à Dieu qu’il est dans toutes ses parties 
déterminé selon les attributs de l’essence divine : l'absolu éclate 
dans le monde des esprits, l’infini dans le monde des corps, 
l’harmonie dans le monde des êtres formés par l’union d’un 
esprit et d’un corps. C’est pourquoi l’on peut affirmer que Dieu 
est la cause de l’univers ou qu’il est Créateur. Comparé aux 
êtres du monde, qui sont tous déterminés ou limités à tel ou tel 
genre de la réalité, Dieu est l’Être suprême. C’est ainsi qu’on 
peut échapper au panthéisme et concilier la transcendance 
divine avec l’immanence. Le panthéisme confond Dieu avec le 
monde; le dualisme les sépare; le panenthéisme les unit sans les 
confondre, et les distingue sans les séparer, d’après la formule 
de saint Paul, fréquemment reproduite par les théologiens : 
Ex Ipso et per Ipsum et in Ipso sunt omnia. Dieu est au monde 
comme l’unité pure et simple de l’essence est à ses détermina¬ 
tions intérieures. Sans Dieu, il n’y aurait pas de monde ; sans 
le monde, l’essence divine serait une unité vide, sans contenu, 
Dieu n’aurait ni la plénitude ni la perfection de l’essence. 
Puisque Dieu est infini dans tous ses attributs, il est égale¬ 
ment infini dans son intérieur. En conséquence l’univers est 
infini dans ses divers ordres, comme monde des corps, comme 
monde des esprits et comme humanité. Dieu est encore éternel 
sous ce rapport. Si Dieu est la cause du monde, il en est avant 
tout la cause éternelle. 
1 Logique, t. I, livre IV : La légitimité de la connaissance. Bruxelles, 1865. — 
Introduction à la philosophie et préparation à la métaphysique, chap. VI, 
pp. 456 et suiv. Bruxelles, 1880. 
