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de Paris , les Révolutions de Paris, le Journal de Perlet, ne nous 
apportent pas de renseignements sur ce sujet; nous sommes 
donc forcé de nous en tenir au récit de Castil-Blaze, que nous 
n’acceptons du reste que sous bénéfice d’inventaire. Il écrit 
dans son ouvrage sur le théâtre de l’Opéra : « La Fête de la 
» Raison, opéra en un acte, devait être offert au public le 1 er jan- 
» vier 1794 ; l’affiche l’annonçait. On peut juger de l’effroyable 
» licence de cette pièce par l’ordre qui vint en arrêter l’exhibi- 
» tion et fit rendre l’argent. D’après ce qu’il permettait, on se 
» fait une idée des choses qu’un tel gouvernement frappait de 
» réprobation t. Les auteurs firent disparaître les scènes 
» dont le comité de salut public condamnait la licence; ils 
» rajustèrent leur pièce qui fut donnée sous le titre de la 
» Rosière républicaine » 
Tel qu’on le représenta le 2 septembre 1794, l’opéra de Maré¬ 
chal et Grétry était « un outrage sans nom fait au culte catho¬ 
lique 3, » une odieuse et grossière manifestation d’athéisme; 
on y voyait une troupe de femmes assemblée devant la porte 
fermée d’une église et s’endormant en récitant le Pater noster 
et Y Ave Maria ; la toile du fond changeait, et l’on apercevait la 
Raison sur l’autel ; on chantait en son honneur un hymne avec 
chœur : 
Divinité de tous les âges, 
Toi qu’on adore sans rougir, 
Raison que nos aïeux peu sages 
Sous le joug de l’erreur firent longtemps gémir, etc. 
Puis venait le curé qui déchirait son bréviaire, sa soutane, 
et paraissait vêtu en sans-culotte, tenant en main le bonnet 
rouge dont il voulait coiffer le pape; ensuite deux religieuses 
qui passaient, étaient invitées à danser par un citoyen et, 
quittant progressivement leur allure timide, finissaient par se 
1 Castil-Blaze, Théâtres lyriques de Paris; Académie de musique , t. II, 
p. 23. 
2 Idem, t. Il, p. 40. 
3 Welschinger, Le théâtre de la Révolution , p. 271. 
