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LES FOUILLES DE MARTRES-TOLOSANE. 
divae , qui, à ce titre, avaient place dans les temples. Enfin 
les bustes qui ne se rapportent pas à des empereurs, peu¬ 
vent être les images de membres des « maisons divines », 
comme en témoignent les bustes reconnus d’Annius Verus et 
de Lucius Verus, ou des bienfaiteurs du temple. 
Les conclusions qui se dégagent de cette longue analyse 
sont les suivantes : 
1° Le grand rectangle Dumège formerait les substruc- 
tions d’un temple limité probablement à la salle A, et précédé 
d’une grande terrasse.avec escalier. Le temple était du mo¬ 
dèle des édifices construits sous les Antonins et les Sévères 
en divers lieux, se rapprochant plutôt de la basilique que 
de celle des temples gréco-romains. L’épaisseur des fonda¬ 
tions indique que le bâtiment n’était pas recouvert par une 
voûte. 
La décoration’intérieure, qui comprenait des colonnes et 
des pilastres, pouvait être la suivante : au fond, les niches 
des divinités principales à l’époque de la construction, 
comme au temple de Diane, à Nimes. Ces niches, abritées 
sous un baldaquin décoré par les riches pilastres retrouvés, 
qui rappellent ceux de l’Arc des Orfèvres élevé à Rome par 
Alexandre Sévère, ou bien logées dans une travée termi¬ 
nale séparée du reste du vaisseau par un arc reposant sur 
de grands pilastres de 1 mètre de largeur. Les murs latéraux 
du temple, divisés par des colonnes ou des pilastres en sept 
travées, de trois à quatre mètres de largeur, dont les entre- 
colonnements étaient ornés par les médaillons de grands 
dieux et les travaux d’Hercule. 
2° Le temple n’était pas consacré à une divinité particu¬ 
lière, du moins dans sa forme définitive; c’était un Panthéon 
renfermant tous les dieux successivement en faveur dans 
cette période de l’histoire du paganisme, comme en témoi¬ 
gnent les médaillons de onze grands dieux, les statues des 
divinités égyptiennes, les statues ou bustes de dieux gréco- 
romains, et peut-être les nombreux bustes d’empereurs divi ? 
ou de membres des maisons divines. 
