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396 ' MÉMOIRES. 
tie des bons de travail représentant la valeur de leurs pro¬ 
duits. Le resté, considéré comme impôt, ou comme loyer 
ou fermage des propriétés exploitées, serait retenu par les 
officiers publics pour être payé aux non-producteurs. 
On peut conclure de ces données que la différence entre 
le communisme et le collectivisme, qui semble si profonde 
au premier abord, est au fond plus apparente que réelle. 
Les citoyens de l’État communiste, légalement astreints au 
travail, recevraient pour leur collaboration une part de 
richesses en rapport avec leurs besoins; les non-produc¬ 
teurs du régime collectiviste seraient payés au jour ou au 
mois. Le résultat pratique serait-il sensiblement différent 
dans les deux cas? 
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On pensera peut-être que les producteurs du régime col¬ 
lectiviste seraient du moins rétribués tout autrement que les 
citoyens du régime cômmuniste. Ce serait encore une 
erreur. Il faudrait pour cela que ces producteurs pussent 
être réellement payés suivant les quantités produites; il 
faudrait que chacun fût traité suivant ses œuvres. Mais 
comment réaliser ce vœu ? 
Une première difficulté se présente à propos de l’évalua¬ 
tion comparative des divers genres de produits. Il serait, en 
effet, nécessaire de déterminer en bons de travail ce que 
vaudrait la production d’un hectolitre de blé, d’un meuble, 
d’une montre. Cette valeur serait-elle donnée par « le temps 
de travail socialement nécessaire » afin de produire chaque 
objet? On pourrait accepter cette base d’évaluation si les 
conditions de la production étaient partout les mêmes. 
« Mais, dans les riches plaines du Nord, ne faut-il pas moi¬ 
tié moins ou deux fois moins de travail pour produire cent 
hectolitres de blé que sur les plateaux des Cévennes, des 
Alpes et des Pyrénées 1 ? » Traiter le cultivateur d’un champ 
aride comme celui d’un terrain riche, et rétribuer l’un et 
l’autre eu égard aux quantités produites serait donc de la 
dernière injustice. 
1. Leroy-Beaulieu, le Collectivisme , 3 e édit., pp. 368-369. 
