l’art paradoxal. 
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un mystique, qui traita les Symbolistes de « curieux artifi¬ 
ciers en métrique et lexique, se groupant pour arriver et se 
nommant bizarrement pour être connus. » Toutefois, au lieu 
de s’en tenir au catholicisme orthodoxe, M. Péladan pré¬ 
tendit remonter plus haut encore et en revenir directement 
aux antiques traditions de l’Orient, et, comme Papus (pseu¬ 
donyme du D r Encausse) qui s'occupe spécialement d’occul¬ 
tisme, comme M. Stanislas de Guaitaque les adeptes révèrent 
craintivement et considèrent comme le maître par excellence 
en matière d’art magique, comme M. Ernest Pose, qui se 
limite à la doctrine de la sorcellerie des anciens Egyptiens, 
M. Josephin Péladan s’est fait chef d'école. 11 s’est attribué- 
le titre royal assyrien de « Sâr. » 11 affirme descendre des 
anciens mages et posséder tous les legs intellectuels de 
Zoroastre, de Pythagore et d’Orphée. 11 s’est institué, en 
outre, l’héritier des Templiers et des Rose-Croix, qu’il écrit 
avec une croix intercalée entre les deux mots Rose -j- Croix. 
Il s’habille archaïquement d’un pourpoint de satin bleu ou 
noir. Il assujettit sa chevelure et sa barbe noires, merveilleu¬ 
sement abondantes, aux.formes en usage chez les Assy¬ 
riens. Il n’est pas jusqu’au nom de « Péladan » qu’il n’as¬ 
socie à celui du roi babylonien Mérodak « Beladan », tel que 
Ta décrit la Bible, à cause de leur similitude. Et il régente à 
la fois les littérateurs et les artistes. Les Salons qu’il a orga¬ 
nisés à Paris ne sont ni les moins fréquentés ni les moins 
curieux. Et il a ainsi caractérisé le but de son œuvre : « Rui¬ 
ner le réalisme, réformer le goût latin, tourner l’art vers 
l’idéal catholique, la Mysticité vers la Légende, le Mythe, 
l’Allégorie, le Rêve, la Paraphrase des grands poètes. » 
Cependant, M. Jean Moréas n’était pas resté longtemps 
fidèle au groupe des Symbolistes dont il avait été le principal 
fondateur. Dans le Figaro du 14 septembre 1890, il déclara 
qu’il se séparait du Symbolisme — « un phénomène de tran¬ 
sition » — pour fonder la Romanité ou YEcole romane 
française . Il revendiquait pour cette nouvelle école « le 
principe gréco-latin, principe fondamental des lettres fran¬ 
çaises, qui fleurit aux onzième, douzième et treizième siècles 
